IRVAN JAYA MUSRIDA BATOSAI

EDISI SPESIAL TENTANG IRVAN JAYA MUSRIDA BATOSAI

2009-10-31T20:29:00.000-07:00

SEKILAS TENTANG IRVAN JAYA MUSRIDA BATOSAI

Irvan Jaya Musrida yang biasa dipanggil ivan adalah seorang anak yang sama seperti gambar di atas..........yaitu seseorang yang mempunyai prinsip yang kuat dan ingin mencari suatu identitas dirinya yang belum terpikir oleh dirinya sendiri...........kadang hidupnya dan apa yang diinginkan tidak sesuai apa yang diharapkannya..........hidup menuntutnya ke arah yang berbeda....namun keadaptasiannya terhadap sesuatu membuatnya berani berkompetensi kepada siap saja walaupun dia tidak berbakat di bidang itw.............

Sekilas Tentang Cita2 Irvan Jaya Musrida

(Foto Ketika Irvan bergabung pada team Mobil Corvette)

(Foto Ketika Irvan di Eropa)

(Foto Ketika Irvan bergabung dengan team Ferari)

(Foto Ketika Irvan datang ke Planet Mars dan orang Indonesia pertama menuju Mars)

Dari gambar diatas dapat anda ketahui…bahwa Pembalap yang terkenal didunia dan diakhirat dan Astronot pertama dari Indonesia merupakan cita-cita saya waktu SD (foto itw waktu saya SMA)

Cita-cita Kedua Irvan mang agak sulit yaitu jadi ilmuwan di bidang kimia dan fisika tapi tidak pergunakan buat bom loh (Waktu SMP coy)

Dan juga bukan membuat orang menjadi jelek dengan senyawa yang saya temukan bila nantinya saya memang jadi seorang ilmuwan besar

dan Ketika saya SMA, ya seperti gambar diatas...mau menjadi Presiden...mau menjadi orang nomor satu di daerahnya.....(mudah2an besok2 ini saya yang jadi PResidennya... "mimpi kali yee")

Saya tidak tahu apakah cita2 diatas bisa saya raih....maybe no maybe yes...kalau iya alhamdulillah......yang pasti saya bersyukur apa yang ada pada diri saya dan target saya sekarang cuma ingin menjadi orang yang sukses dan dibanggakan oleh keluarga saya...amin
(lah curhat ro anak ko)

Kalau soal Percintaan......itw merupakan kelemahan ku...aku masih amatiran tentang bagaimana mengungkapkan cinta dan bersikap.................kadang bisa berani dan kadang bisa takut sendiri
yang pasti aku masih belajar tentang apa itu cinta

Ini ditulis hanya sekedar iseng2 ja dan mengisi waktu luang....
kalau ada kesalahan mohon dimaafkan....

Gempa Bumi di Padang 7, 6 Skala Richter.......banyak makan korban Jiwa

2009-10-05T06:52:00.000-07:00

Pasar Raya Kota Padang Ambruk AKibat Gempa Kemarin
di Kota Padang

Banyak sekali bangunan2 runtuh akibat gempa yang terjadi pada hari Rabu pukul 17:16 itw yang pusatnya di Pariaman........dikabarkan sudah 608 orang meninggal di kota padang......diperkirakan orang meninggal akibat gempa tersebut sampai beribu orang....Allahu Akbar......

Antrian BBM Rame Banget Pasca Gempa di Kota Padang

Yang anehnya lagi BMG memprediksi akan ada lagi gempa yang dahsyat setelah gempa yang terjadi kemarin2...diprediksi kekuatan gempa itw adalah 8,9 SR...yang diakibatkan patahan di mentawai makin berbahaya karena tidak ada lagi penompang ya.....penompang ya hancur akibat gerakan lempengan tektonik di Pariaman....dan kemungkinan gempa kali ini memunculkan tsunami yang dahsyat sekali............(ka kiamat hari kayak yo ndak),,,,,,,,,,,,

Bangunan Bertingkat di Kota Padang Banyak yang AMbruk
Pasca Gempa di Kota Padang

Berita ini tidak bersifat2 untuk menakuti, akan tetapi kita tetap waspada karena daerah kita rawan akan gempa..........mudah2n saja prediksi tersebut tidak terjadi....akan tetapi kita tetap waspada dan perbanyak amal sholeh di akhirat nanti....OK.....

Plaza Andalas di Kota Padang juga terkena dampak ya.......

Banyak sekali Perseroan Terbatas di Kota Padang terkena Dampak yang besar terhadap bencana ini

Begitu juga dengan Bimbingan Belajar di Kota Padang banyak makan korban jiwa

Dinas-dinas Pemerintahan Kota Padang juga lumpuh akibat gempa tersebut

Alhamdulilah, kita hidup didunia ini tidak sendiri.....banyak sekali orang yang peduli terhadap gempa bumi di Padang, baik itu dari pemerintahan sendiri maupun dari luar negeri (Jerman, Korea, Jepang,,,,,dll).........mudah2an bantuan tersebut bisa terealisasi dengan baik dan bisa membantu korban bencana di Padang........mudaha2n juga tikus2 kotor di Kota Padang bisa sadar akan hal tersebut,,,,,dan mengambil pelajaran atas bencana tersebut.......

Peduli Gempa Sumatera Barat Banyak Para Relawan ambil bagian dalam bencana ini

Kita tidak perlu berputus asa.......mari kita bangun kota Padang kembali....Padang Kota Tercinta Ku Jaga dan Ku Bela...................

2009-01-17T23:28:00.000-08:00

ACARA BUKA BERSAMA
JURUSAN ADMINISTRASI PENDIDIKAN
FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS NEGERI PADANG

2009-01-17T23:10:00.000-08:00

SAAT MENUNGGU DOSEN MASUK
JURUSAN ADMINISTRASI PENDIDIKAN
FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS NEGERI PADANG

2009-01-17T23:05:00.000-08:00

PELAKSANAAN UJIAN JURUSAN
ADMINISTRASI PENDIDIKAN

2009-01-17T22:59:00.000-08:00

SEHARI MENGIKUTI

SEMINAR NASIONAL

INDONESIA – MALAYSIA

ADMINISTRASI PENDDIKAN

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS NEGERI PADANG

2009-01-17T22:56:00.000-08:00

KELUARGA BESAR JURUSAN
ADMINISTRASI PENDIDIKAN
FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS NEGERI PADANG
BP 2007

TEAM SEPAK BOLA ADMINISTRASI PENDIDIKAN

2009-01-17T22:53:00.001-08:00

AIP FOOTBAL TEAM

ACTIVIS ADMINISTRASI PENDIDIKAN

2009-01-17T22:53:00.000-08:00

AIP FOOTBAL TEAM

AIP AWARD NOMINASI COWOK TERGANTENG

2009-01-17T22:31:00.000-08:00

3 COWOK TERGANTENG DAN TERCANTIK

DI JURUSAN ADMINISTRASI PENDIDIKAN

Siapakah dia (hehehehehe)…tentu para cewek akan bertanya2…..mungkinah dia se ganteng Brad pitt..mungkinkah se romantis shrukh khan...atau se gentelmen Arnold Suasana Segar ..hehehhehe (capek bgt dehh)……..

Nominasi cowok terganteng di jurusan administrasi pendidikan ini tidak lah mengada-ngada…akan tetapi telah dipertanyakan kesana dan kemana-mana (ka ma yo tu). Dan telah diuji kualitasnya sampai ke ujung galaksi..hehehhe (lebaiy banget deh)….

OK…tidak memperpanjang waktu sindiran…saya akan sebutin 3 cowok terganteng di AIP,…siap2..1…2…3…(ini dimulai dari yang paling bawah dulu)

Posisi Juara ke tiga diraih oleh…jreng…jreng..hehehe…

YANDRA GAUTAMA

(sebutin nama lain..antrak, soundtrack, ABDRI KADABRI, kalau dah malan

namanya jadi sandra dewi)

Kenapa saya menempatkan dia tempat yang ketiga, kenapa, karena ada yang lebih ganteng-ganteng banget dari dia….itu akan saya sebutkan nanti….dengan sifatnya cool dan parasnya yang rupawan dan bibir yang sedikit seksi.. dan rambut yang agak culun..tentu bisa dipertimbangkan untuk bisa masuk nominasi AIP award..yang diprodusenkan oleh saya sendiri..hehehhe….jika anda berminat segera kirim no. hp anda dengan mencantumkannya pada commentar di bawah…kalau ada waktu saya akan beritahu no. Hp ya..hehehehe….OK….

Satu alasan lagi kenapa saya memberanikan diri untuk mengatakannya dia cowok tercantik….why…karena kalau dia dah jadi cewek juga mirip cewek banget…so bisa di bilang begitu….,,,,,hehehhe (dilarang menghina apalagi mencaci…anggap itu lumrah saja dan dimaklumi saja)

Next…untuk posisi kedua…..diraih oleh MUKHLIS (nama yang singkat tapi bermakna..cari ndiri maknanya apaan..hehehhe..OK)…sedikit berotot dan berwibawa….mungkin kalau para cewek dah melihatnya........of course…jadi lebih sehat kembali…hehehehhe…..apalagi ya harus di bilangin tentang mukhlis ya..dah capek banget ni nulis..liat aja ndiri ya fotonya..hehehehe..dan kalau dah jadi cewek kayak apaan..tentu bisa dilihat sendiri OK….

So…untuk posisi termasyur..tidak salah lagi saya menilai…siapakah dia...jangan tergesa-gesa karena wajah yang satu ini sangatlah langka dan jarang dimiliki oleh orang….fotonya saya sensor karena saya takut ntar ada yang ngiri banget ma teman saya yang satu ini..ntar banyak cowok2 jadi j0mblo kalau dah berurusan dengan cowok yang satu ini (pujangga wanita)….kalau mau lihat seperti apa dia jadi cewek (muanis dan mirip tante-tante kaya)…kamu bisa melihatnya disini….

Ok…sekian dulu informasi AIP Award ini saya tulis, ini telah disetujui oleh REKTOR UNP dan DEKAN FIP sendiri..untuk memberikan kuasa kepada saya…untuk memilih lelaki penjantan tanggung untuk bisa dipublikasikan kepada cewek-cewek yang belum punya pasangan….OK…please..yourcomment….agar gw bisa menyambung kategori penghargaan seperti ini untuk selanjutnya….KOMENTARMU MEMBERIKAN SEMANGAT UNTUKKU…

ALGORITMA DAN PEMROGRAMAN

2009-01-03T21:37:00.002-08:00

PROGRAM PASCAL

I. TUJUAN

Setelah melakukan percobaan, diharapkan praktikan dapat :

1. Mengaktifkan editor turbo PASCAL 7.0 untuk mengetikkan program dengan bahasa pemograman pascal.

2. Menggunakan statetment WRITE dan WRITELN untuk menampilakn string dan variable ke layer.

3. Mengatur tampilan data yang berupa bilangan integer dan bilangan real dengan format tertentu.

4. Menggunakan statetment READLN untuk memasukan data ke dalam variable pada program pascal.

II. PENDAHULUAN

Konsep pemrograman terstruktur memegang peran penting dalam rangcang menyusun,memelihara dan mengembangkan suatu program,khususnya dalam aplikasi yang besar dan kompleks.

Sebelum mempelajari pemograman terstruktur lebih lanjut,ada beberapa istilah mendasar yang perlu dipahami terlebih dahulu.yaitu:

a. Program adalah kata ,ekspresi,pernyataan atau kombinasinya yang disusun dan dirangkai menjadi satu kestuan prosedur yang berupa urutan langkah untuk menyelesaikan masalah yang diimplementasikan dengan menggunakan bahasa pemrograman sehingga dapat dieksekusi oleh komputer.

b. Bahasa pemrograman merupakan prosedur atau tata cara penulisan program. Pada bahasa pemrograman terdapat 2 faktor penting yaitu syntax dan semantik. Syntax adalah aturan-aturan gramatika yang mengatur tata cara penulisan kata, ekpresi dan pernyataan, sedangkan semnatik adalah aturan-aturan untuk menyatakan suatu arti.

c. Pemrograman merupakan proses mengimplementasikan ururtan langkah untuk menyelesaikan suatu masalah dengan menggunakan suatu bahasa pemograman.

d. Pemrograman terstruktur merupakan proses mengimplementasikan urutan untuk menyelesaikan suatu masalah dalam bentuk program yang memiliki rancangan bangun yang terstruktur dan tidak berbelit-belit sehingga mudah ditelusuri, dipahami dan dikembangkan oleh siapa saja.

III. LANGKAH KERJA

1. Mengaktifkan komputer.

2. Mengaktifkan editor Turbo Pascal 7.0 untuk membuat program dengan bahasa pemrograman pascal dengan cara mendefenisikan dalam programan pascal.

3. Membuat contoh program job sheet pada layer dengan menggunakan statmen write, writeln dan readln dalam program.

4. Mengatur tampilan data yang berupa bilangan integer dan bilangan real dengan format tertentu.

5. Menggunakan instruksi END sebagai penutup program.

6. Memeriksa kesalahan program dengan menggunakan tombol Alt+F9.

7. Menjalankan program dengan menggunakan tombol Ctrl+F9.

8. Menampilkan hasil program dengan menggunakan tombol Alt+F5.

9. Program yang telah berhasil, disimpan ….PAS*.

IV. CONTOH DAN TUGAS PEMROGRAMAN

a. Contoh-Contoh Program

1. Program untuk menghitung luas dan keliling persegi panjang yang mempunyai panjang = 20 dan lebar = 10

PROGRAM Persegipanjang; {Komentar Judul Program}

VAR

P,L,LS,KL:INTEGER; {Identifikasi type

variable integer}

BEGIN {Awal Badan Program}

P:=20; {mendefinisikan harga

panjang}

L:=10; {mendefiniskan harga

lebar}

LS:=P*L {proses menghitung luas}

KL:=2*P+2*L; {proses menghitung

keliling}

WRITELN (‘LUAS=’,LS); {menampilkan nilai luas}

WRITELN (“KELILING=’,KL);{menampilkan nilai

keliling}

END. {Akhir Program}

Simpan dengan nama : CONTOH 1A.PAS

2. Program untuk menghitung luas dan keliling lingkaran yang mempunyai jari-jarinya = 10

PROGRAM Lingkaran {Komentar Judul Program}

CONST

PHI=3,14; {Menetapkan harga

konstanta PHI}

VAR

R ;INTEGER; {Identifikasi type

variable integer}

LS,KL ;REAL; {Identifikasi type

variable real}

BEGIN

R:=10; {Mendefinisikan harga

radius ingkaran}

LS:=PHI*SQR(R); {Proses mencari luas,

Sebagai variable LS =

phi * R}

KL:=2*P+2*L; {Proses mencari keliling, sebagai variable KL = 2 * phi * R}

WRITELN(‘LUAS=’,LS:6:2); {Proses menampulkan luas dengan format 6 digit, dengan 2 angka dibelakang koma}

WRITELN(‘KELILING=’,KL:8:4); {Proses menampilkan keliling dengan format 8 digit, dengan 4 angka di belakang koma}

END. {akhir program}

Simpan dengan nama : CONTOH 1B.PAS

3. Buatlah program yang dapat di gunakan untuk menghitung sisi miring sebuah segitiga siku-siku dan data dimasukan melalui keyboard.

PROGRAM SisiMiring; {Komentar Judul Program}

USES CRT; {menggunakan monitor}

VAR

X,Y:INTEGER; {Identifikasi type variable

integer}

R :REAL; {Identifikasi type variable

real}

BEGIN

CLRSCR; {Membersihkan layar}

WRITELN(‘SISI X = ‘); {Proses menampilkan sisi X}

READLN(X); {Menginput harga X}

WRITELN(‘SISI Y= ‘) {Proses menampilkan sisi Y}

READLN(Y); {Menginput panjang sisi Y}

R:SQR(X)+SQR(Y)); {

WRITELN(‘SISI MIRING =’, R:5:2’CM’);

END. {akhir program}

Simpan dengan nama : CONTOH 1C.PAS

b. Tugas-Tugas

1. Bila diketahui suhu suatu suatu ruangan = 30⁰ maka untuk mentrafer menjadi Fahrenheit, Reamur dan Celvin dapat digunakan rumus:

F:=(9/5)*C+32;

R:=(4/5)*C;

K:=C+273;

PROGRAM SUHU; {JUDUL PROGORAMAN}

VAR

C,F,R,K:REAL; {IDENTIFIKASI TIPE VARIABEL REAL}

BEGIN

WRITLEN('NAMA : FAKHRUR RAZI')

WRITLEN('BP : 06073040')

WRITLEN('KELAS : II B LISTRIK REGULER')

WRITELN('----------------'); {MENAMPILKAN GARIS }

WRITELN('PERUBAHAN SUHU'); {MENAMPILKAN PERUBAHAN SUHU}

WRITELN('----------------'); {MENAMPILKAN GARIS}

WRITELN('MASUKAN CELCIUS='); {MEMINTA MASUKAN NILAI CELSIUS}

READLN(C); {MEMBACA CELSIUS}

F:=(9/5)*C+32; {MENCARI NILAI FAHRENHEIT}

R:=(4/5)*C; {MENCARI NILAI REAMUR}

K:=C+273; {MENCARI NILAI KELVIN}

WRITELN('FAHRENHAIT= ',F:6:2); {PROSES MENAMPLKAN

FARENHEIT DENGAN FORMAT 6

DIGIT, DENGAN 2 ANGKA

DIBELAKANG KOMA}

WRITELN('REAMUR= ',R:6:2); {PROSES MENAMPILKAN REAMUR

DENGAN FORMAT 6 DIGIT,

DENGAN 2ANGKA DIBELAKANG

KOMA}

WRITELN('KELVIN= ',K:6:2); {PROSES MENAM[ILKAN KELVIN

DENGAN FPRMAT 6 DIGIT,

DENGAN 2 ANGKA DIBELAKANG

KOMA}

END.

2. Bila dua buah gaya F1 dan F2 saling tegak lurus, maka dapat dihitung resultan gaya (FR). Dengan rumus :

FR =

Diketahui gaya F1 = 30 N dan gaya kedua F2 = 15 N, susunlah flowchart dan program untuk menghitung gaya (FR) tersebut.

PROGRAM RESULTAN; {PROGRAM JUDUL}

USES CRT; {MENGGUNAKAN MONITOR}

VAR

F1,F2 :INTEGER; {IDENTIFIKASI TIPE VARIABEL INTEGER}

FR :REAL; {IDENTIFIKASI TIPE VARIABEL REAL}

BEGIN

CLRSCR; {MEMBERSIHKAN LAYAR}

F1:=30; {MENDEFINISIKAN HARGA GAYA ERTAMA}

F2:=15; {MENDEFINISIKAN HARGA GAYA KEDUA}

FR:=SQRT(F1+F2); {PROSES MENCARI GAYA RESULTAN}

WRITELN('RESULTAN= ',FR); {MENAMPILKAN GAYA RESULTAN}

END.

3. Seseorang yang meminjam uang di bank sebesar 1 juta rupiah diharuskan membayar bunga sebesar 15 % setiap bulan. Bila ia mengembalikan dalam waktu 30 bulan, hitunhlah piutang yang harus dilunasi ke bank tersebut?

Rumus: Piutang = Pinjaman + bunga pinjaman

PROGRAM PIUTANG; {JUDUL PROGRAM PIUTANG}

CONST

P=1000000; {MENETAPKAN HARGA KONSTANTA}

VAR

BP,PT:REAL; {IDENTIFIKASI TIPE

VARIABEL REAL}

BEGIN

CLRSCR; {MEMBERSIHKAN LAYAR}

WRITELN('------------------------');

WRITELN('PROGRAM PEMBAYARAN UTANG');

WRITELN('------------------------');

READLN;

BP:=(15/100)*P; {PROSES NGHITUNG BUNGA}

PT:=P+BP; {PROSES MENGHITUNG PIUTANG}

WRITELN('BUNGA SELAMA 30 BULAN=',BP:6:2);

WRITELN('PIUTANG YANG HARUS DILUNASI=',PT:8:2);

END.

V. ANALISA

Algoritma didefenisikan sebagai suatu metode khusus yang tepat dan terdiri dari rangkaian langkah yang terstruktur dan dituliskan secara sistematis, yang akan dikerjakan untuk menyelesaikan suatu masalah dengan bantuan komputer.

Bahasa penmrograman yang digunakan adalah pascal 7.0 dengan cara mendefenisikan dan menggunakajn dalam program pascal. Dengan menggunakan statement WRITE dan WRITELN untuk menampilkan string dan variable ke layer dan READLN untuk memasukkan data kedalam variable pada program pascal.

Program yang telah selesai dibuat kemusian diperiksa dan diuji dengan menekan tombol Alt+F9. Setelah semua program yang salah diperbaiki, program dapat dijalankan dengan menekan tombol Ctr+F9. Kemudian menekan tombol Alt+F5 untuk memanfaatkan program.

VI. KESIMPULAN

Untuk memfungsikan program pascal, kita harus mengaktifkan editor turbo pascal 7.0. Untuk menampilkan string dan variable ke layer dengan menggunakan statement WRITE dan WRITELN. Untuk memasukkan data kedalam variable pada program pascal menggunakan statement READLN.

Algoritma pemrograman yang baik memilki cir-iciri yaitu:

Tepat, benar, sederhana, standard an efektif.
Logis, terstruktur dan sistematis.
Semua operasi terdefinisi.
Semua proses harus berakhir setelah jumlah langkah dilakukan.
Ditulis dengan bahasa yang standar dengan format pemograman agar mudah untuk diimplementasikan dan tidak menimbulkan arti ganda

CAPRICORN

2009-01-03T21:26:00.001-08:00

Capricorn

(Dec.22 – Jan.19)

Storscope : You need to focus on what you’re doing. Once you set your heart on it, you’ll be stunned at what you can do. Brace yourself, buddy.

Starbucks : Judging by the thickness of your wallet, you can pamper yourself this time. What about a new CD of your fave music group ?

Starstruck : You and your special person are two different people with two hearts and two heads. So, having an argument over something is not really a biggie. It’s give and take, pal.

SAGITARIUS

2009-01-03T21:25:00.001-08:00

Sagittarius

(No.22 – Dec.21)

Storscope : Try to remain positive and upbeat, even if life gets a bit tricky. Otherwise, you’ll get into a panic. Take a deep breath ; let the oxygen run into your brain cells. Soon, you’ll find a way out.

Starbucks : Share what you have rather than just spend all for yourself. Your mom would love to have a surprise present from you.

Starstruck : Both you and this person know that you like each other. The question is, who’ll make the first move ? Don’t hesitate, go for it.

LIBRA

2009-01-03T21:24:00.001-08:00

Libra

(Sep.23 – Oct.22)

Storscope : Life isn’t a picnic at the moment and you need to lean on your friends for somfort. Be patient, pal. Your life will be back to normal in no time.

Starbucks : Work out your budget so that you know how much you have to spend with a clear conscience. You might also need to save.

Starstruck : Love has the power to transform your life. You might meet someone who’ll knock you off your feet and give your life a meaning it never had before.

VIRGO

2009-01-03T21:23:00.002-08:00

Virgo

(Aug.23 – Sep.22)

Storscope : You’ve got it in you to make some to make some big changes to your life, so don’t hold back. It will feel really good to know that you’re achieving something.

Starbucks : After spending most of your money on Christmas presents, you need to be a bit thrifty these days. Buy only what you really need, mate.

Starstruck : Pamper yourself by spending time with some of the special people in your life. Or maybe you’d prefer to cozy up with one person in particular ? Hmmm………..

LEO

2009-01-03T21:23:00.001-08:00

Leo

(Jul.23 – Aug.22)

Storscope : If you’ve got the time you’ll enjoy immersing yourself in a favorite activity, whether you do it with other people or by solo.

Starbucks : Your parents tend to be generous these days. Why don’t you put some of those bucks into a charity bucket? Helping others will make you happy.

Starstruck : If you’re chatting with someone interesting, you’ll want to learn as much from them as possible. So, prick up your ears !

CANCER

2009-01-03T21:22:00.000-08:00

Cancer

(Jun.21 – Jul.22)

Storscope : Be very careful about sticking your nose into other people’s business. Otherwise, you’ll find yourself piggy in the middle of two beloved friends.

Starbucks : It seems one of your close friends needs financial help. You may consider lending her/ him some buck, if you have plenty.

Starstruck : The grey cloud has finally faded. Now you can see more clearly and learn from your past mistake. It’s time to move on.

GEMINI

2009-01-03T21:21:00.002-08:00

Gemini

(May.21 – Jun.20)

Storscope : Aiming to be the best is making you push yourself so hard. Take a break. Watch a movie, or just eat out with some buddiess.

Starbucks : You’ll enjoy doing some shopping. Keep your eyes open for bargains and be flexible about some of the items on your shopping list.

Starstruck : You have to know when to step back ; no need to push what can’t be moved. Maybe this person isn’t really for you.

TAURUS

2009-01-03T21:21:00.001-08:00

Taurus

(Apr.20 – May.20)

Storscope : It’s important that you be open-minded and receptive to a variety of ideas, especially if you’re struggling with a difficult decision.

Starbucks : You’d better work out a budget before you leave the house. Otherwise, you’ll be tempted to overspend.

Starstruck : There’s a chance that a new relationship could get off the ground now, as you discover that the two you’ve more in common than you realized.

ARIES

2009-01-03T21:20:00.000-08:00

Aries

(Mar.21 – Apr.19)

Storscope : You’d better remain clear headed even in the face of possible problems, so don’t kid yourself that things are OK when you suspect that they aren’t really.

Starbucks : What you have in your wallet enables you to purchase this thing that you really want. Just remember not to overspend, buddy.

Starstruck : Admitting your mistake is the best step to renew your friendship. Though it’s hard to say sorry, it will work wonders in fixing your broken relationship.

PISCES

2009-01-03T21:19:00.000-08:00

Pisces

(Feb.19 – Mar.20)

Storscope : Your health is on you top priority list. You need to have a good rest after being a night owl for one or two weeks. Pop some vitamins, too.

Starbucks : Seeing the big smile on your face, people can see how happy you are. Only you know the reason why. Thick wallet, right ?

Starstruck : You know the secret of a good relationship. When communication runs smoothly, you have nothing to worry about. Have a blast !

AQUARIUS

2009-01-03T21:17:00.000-08:00

Aquarius

(Jan.20 – Feb.18)

Storscope : What are you worrying about? It seems that you are in fear too much. It’s true that you don’t know anything about your futura, but that fact shouldn’t hamper your activities. You just don’t know how high you can jump until you do it yourself. Failure isn’t something you should be afraid of ; it’s the way to achieve succes, my friend.

Starbucks : These days your financial condition is not very good. It means that you have to bag your desire to buy that expensive stuff. You don’t really need it, anyway.

Starstruck : Someone is trying to catch your eye. Atthough this person is not your dream babe, be nice. You two can end up being great buddies.

PEMOGRAMAN

2009-01-03T20:30:00.000-08:00

PEMBUATAN
PROGRAM FOXBASE

TAMPILAN MENU

TAMPILAN

PROGRAM ENTRY

TAMPILAN PROGRAM EDIT

TAMPILAN

PROGRAM INFO

TIPS DAN TRICK MICROSOFT WORD

2009-01-03T19:50:00.000-08:00

CARA CEPAT BELAJAR
MICROSOFT WORD

Cara pemberian Bullets dan Nomor :

1. Pilih bagian paragraf atau kalimat yang akan diberi Bullets atau Nomor

2. Klik icon bulletss and numbering pada formatting toolbar

Pengaturan Tabulasi

a. Dengan Mistar

b. Dengan Kotak Dialog

1. Buka menu Format dan klik perintah Tabs…..

2. Pada Tab Stob Position, masukkan posisi Tab Stop yang diinginkan

3. Bagian Alignment, untuk menentukan tie Tab Stop

4. Leade digunakan jika anda ingin membuat hubungan bergaris antar Tab Stop yang satu dengan yang lain.

5. Klik button Set untuk men-set tab stob tersebut, lalu cleas untuk membatalkan setting tab stop tersebut

6. Klik Ok bila telah selesai

Bording And Shading

Pilih paragraf yang akan diberi border
Klik menu Format, lalu klik perintah Border and Shading]
Setelah tu, munculkotak dialog
Klik tab Border, Page Border atau Shading sesuai denga napa yang dikerjakan

ý Tab Bordres untuk memberi boder pada kalimat atau suatu paragraf

ý Tab Page Border untuk memberi warna latar pada paragraf yang diberi border

ý Tab Shading untuk memberi warna latar pada paragraf yang diberi border

Header And Footer

Langkah dalam membuat Header/ Footer ialah :

Posisi kursor bebas
Klik/ pilih menu View lalu pilih menu Header and Footer…
Pada bagian atas lembaran kerja akn tampak sebagi berikut
Buatlah tulisan-tulisan yang diperlukan untuk header
Untuk pindah ke bagian Footer ataupun sebaliknya, tekanlah tombol anak panah atas-bawah pada keyboard
Sedangkan untuk berpindah dari satu sisi ke sisi lain pada masing-masing bagian. Dapat dilakukan dengan menekan tombol tab pada keyboard
Terakhir, jika pekerjaan Header/ Footer telah selesai, kliklah button “Close” pada toolbar Header and Footer

Memanfaatkan Fasilitas Automatic Spell Checking

Buka menut Tools dan aktifkan perintah Options
Klik kartu Spelling &Grammar
Tandai Check Boy pada Check Spelling as you type untuk ejaan dan Check Grammar as you type untuk kalimat
Lalu klik Ok

Memformat Tabulasi

Tekan Enter 2 kali lalu tekan Ctrl E
Ketik DAFTAR HARGA PERALATAN KOMPUTER lalu
Tekan Enter
Tekan Ctrl J

Mengatur Posisi Tabulasi Pada Mistar

Blok seluruh tabel
Perhatikan pada ruler yang terdapat pada bagian atas kecual judul kepalannya
Makan akan terlihat tanda tabulasi yang letaknya sejajar dengan teks dimana posisinya tepat pada ukuran yang telha anda format
Blok seluruh bagian pada teks diatas dan baw apointer mouse pada area mistar
Klik thaan dan serta tabulasi yang berada pada posisi 7 cm ke arah 8 cm.

Membuat Daftar Isi Dengan Kotak Dialog Tabs…

Tekan tombol Ctrl E dan ketik DAFTAR ISI
Tekan Enter 2 kali
Tekan tombol Ctrl J
Mengatur Tabulasi. Langkahnya :

Klik menu Format dan pilih perintah Tabs …
Pada kotak Tab Position, isikan dengan 1
Pada bagian Alignment, tandai pilihan Left
Klik tombol Set
Pada kota Tab Position, isikan dengan 2,5
Pada bagian Alignmetn, tandai piliha Right
Klik Tombol Set
Pada kota Tab Position, isikan dengan 3
Pada bagian Alignmetn, tandai piliha Left
Klik Tombol Set
Pada kota Tab Position, isikan dengan 2,5
Pada bagian Alignmetn, tandai piliha Right
Pada bagian Leader, tandai pilihan {2………..}
Klik Tombol Set
Pada kota Tab Position, isikan dengan 14,5
Pada bagian Alignmetn, tandai piliha Right
Klik Tombol Set
Klik Ok

1. Langkah Memasukkan Teks :

a. Tekan tombol Tab di keyboard dan ketik KATA PENGANTAR
b. Tekan tombol Tab di keyboard lalu tekan tab sekali lagi
c. Ketik i lalu tekan Enter ke baris berikutnya
d. Tekan tombol Tab di keyboard dan ketik DAFTAR ISI
e. Tekan tombol Tab di keyboard, amati lalu tekan Tab sekali lagi
f. Ketik iii lalu tekan Enter ke baris berikutnya
g. Tekan tombol Tab di keyboard dan ketik BAB
h. Tekan tombol Tab di keyboard dan ketik I
i. Tekan tombol Tab di keyboard dan ketik PENDAHULUAN
j. Tekan tombol Tab di keyboard, amati lalu tekan Tab sekali lagi
k. Ketik 1 lalu tekan Enter ke baris berikutnya
l. Tekan tombol Tab di keyboard dan ketik BAB
m. Tekan tombol Tab di keyboard dan ketik II
n. Tekan tombol Tab di keyboard dan ketik TINJAUAN
o. Tekan tombol Tab di keyboard, amati lalu tekan Tab sekali lagi
p. Ketik 10 lalu tekan Enter ke baris berikutnya

Memformat Bullets dan Numbering

Langkah-langkah dalam menggunakan numbering ialah :

Ketik “Fakultas yang ada di Universitas Bung Hatta adalah : “lalu tekan tombol Enter
Klik toolbar Numbering
Ketik “Fakultas Ekonomi” lalu tekan Enter
Ketik “Fakultas Keguruan” lalu tekan Enter
Ketik “Fakultas Perikanan” lalu tekan Enter
Ketik “Fakultas Hukum” lalu tekan Enter
Ketik “Fakultas Teknik Industri” lalu tekan Enter
Ketik “Fakultas Teknik Sipil” lalu tekan Enter
Ketik “Fakultas Sastra” lalu tekan Enter
Ketik kembali toolbar Numbering

Mengganti Jenis Numbering

Blok seluruh teks yang diberi Numbering !
Klik menu Format dan pilih perintah Bullets and Numbering…
Klik Tab Numbered (Jika belum aktif)
Klik/ pilih salah satu model penomoran yang ada, lalu klik Customize…untuk memilih model lainnya ataupun untuk mengatur formatnya
Number Format adala fasilits untuk menentukan format penomoran, bahkan dapat ditambah dengan simbol-simbol lainnya, misalnya tanda kurung tutup dibelakang nomor
Number Style yaitu untuk memilih model penomoran.
Start At yaitu untuk menentukan permulaan nomor uurt dimulai pada nomor berapa
Number Position yaitu untuk menentukan jarak nomor dari batas kiri
Klik OK untuk mentutup jendela Customize Numbered List
Kilik OK untukmentuup jendela Bullets and Numbering

Langkah-langkah dalam menggunakan Bullets ialah

Letakkan kursor pada 2 baris berikutnya
Ketik “Sedangkan Fakultas Ekonomi terbagi lagi dalam 3 jrusan, yaitu” lalu tekan tombol Enter
Klik toolbar Bullets
Ketik “Jurusan Manajemen” [Enter]
Ketik “Jurusan Akuntasi”[Enter]
Ketik “Jurusan ekonomi Pembangunan”[Enter]
Klik kembali toolbar Bullets

Mengganti Jenis Bullets

Blok seluruh teks yang diberi Bullets
Klik menut Format dan pilih perintah Bullets and Numbering…
Klik Tab Bulleted (Jika belum aktif)
Pilih salah stu model bullets yang ad
Bila belum sesuai dengan keinginan. Klik Customize….untuk memilih model lainnya ataupun untuk mengatur posisinya
Number Position yaitu untuk menentukan jarak nomor dari batas kiri
Pilih salah satu dari jenis buleets yang ada pada bagian Bullets Character
Apabila amsih belum sesuai, msih ada pilihan lain, yaitu klik tombol Bullet..
Kilk OK untuk menutup jendela Customize Bulleted List
Klik OK untuk mentutu jendela Bullets and Numbering

2009-01-01T19:32:00.000-08:00

PANTAI BUNG HATTA TEMPAT

PELAMPISAN KESEPIAN KAMI

Cerita ini berawal dari tidak masuknya dosen mata kuliah kami, mata kuliah ya agak sulit banget-banget-banget-banget,s-ampe2 dosennya jarang masuk…(namay juga kami mahasiswa pintar…”narsis ni ye )…… Dari pade g’ ade kerjaan hari sore gine…lebih baek gw ma teman cari sesuatu sensasi yang bisa jadi investasi buat mata gw dan inspirasi bwt kaki gw yang pengennya mau menambah daerah jajahan (g’salah tu…bener tu otak goblok..”)…heheheh..(daripade molor g’ ada artinya)…wehehwehehe…”iya g’…

Pantai Bung Hatta..lagi dan lagi..terus lagi..mpe lagi…kenapa ya…harus di pantai ini kami menghabiskan waktu dengan melihat cewek-cewek manis, buruk, jelek, hancur, yang pastinya cantik dong (gtw kata teman gw), dan anak kecil yang suka ngacir ketika kehendaknya tidak diturutin….pantai ini kami membuat hidup lebih hidup, membuat jiwa lebih bahagia, membuat mata lebih bersinar, membuat rambut lebih bisa rebah dikit dong, membuat jantung bisa berdetak tenang, membuat mobil, membuat motor..sorry..sorry..yang dua itu salah…...

oh ya, walau kami sering ke pantai ini bukan berarti kami anak Universitas Bung Hatta loh (jgn mikir terlalu cepat…ntr kesasar)…setiap hari kami melakukan pekerjaan kuli walau terik matahari memanasi bumi, tapi kami rela dan ikhlas meneteskan keringat kami untuk melakukan pekerjaan nguli di Universitas Negeri Populer..eh..salah tuh..”mana”…”yang mana”…yang itu goblok..”oh itu”….yang bener Universitas Negeri Padang…emang sih g’ ada salah y kan gw sebut universitas gw populer (narsis dikit lg dong..dikit aja..leh kan)….Emang sih dipantai ini kebanyakan.dikunjungi oleh bwt remaja-remaja yang sedang kasmaran, remaja yang suka bingung, remaja yang suka g’ tahan, remaja yang mulai berevolusi menjadi dewasa, dan remaja yang suka main air (surfing gtw…surfing itu ada ombaknya yang guedek.(tapi disana ombaky g’ besar)...terus kita main deh ma papan selancar..gtw namay surfing, “ngertikan”…sorry nih ngajarin…hehehehhe)……

Di Pantai ini kami melepaskan apa yang dipatut dilepaskan (bukan melepaskan celana dong..bukan juga melepaskan adik kami dibawah..bukan juga melepaskan hal-hal yang berbau negatif…”yg gtw2 dibuang deh”…”klu udah pada tmpatnya baru diambil kembali..OK”…..), tapi kalau melepaskan sepatu g’ apa2 dong….hehehehe… Trus tidak lupa juga gw meninggalkan nama, pamer dikit biar namaya agak pasaran hehehehe……

Trus ada yang bergaya kebarat-baratan yang sedang menjemur di tepi pantai yang landai kalau disni adegannya…di batu yang besar yang berwarna hitam yang diperagakan oleh model UNP……
Oy kalau adegan ini sebaiknya dsensor…hihihihi…….(mang g’ tahannya….)

Hehehhhe….selain bisa mendaki gunung (tu mah biasa di daki orang)…...kami juga bisa mendaki pantai (cuma kami orang yang pertama melakukannya)..hehhehehe.

Kurikulum

2008-12-28T16:18:00.001-08:00

KURIKULUM

1. Pengertian Kurikulum
Kurikulum merupakan kumpulan dari mata-mata pelajaran atau bahan ajaran yang harus disampaikan guru atau dipelajari oleh siswa. Pengertian kurikulum menurut beberapa ahli :
a. Mc Donald (1965;3) → Kurikulum merupakan sebuah rencana kegiatan yaitu rencana yang memberi pedoman kepada pengajaran
b. Mauritz Johnson (1967;130) → Kurikulum berkenaan dengan rentetan hasil-hasil belajar yang diharapkan dicapai oleh siswa
c. Kurg (1956) (dalam Zais; 1976:8) → kurikulum adalah semua yang dipakai oleh sekolah untuk menyediakan kesempatan-kesempatan bagi siswa untuk memperoleh pengalaman belajar yang diperlukan
Pengertian kurikulum menurut UU No. 2 tahun 1989 tentang Sistim Pendidikan Nasional yaitu Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai sisi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar.

2. Komponen Kurikulum
a. Tujuan → Tujuan kurikulum dirumuskan berdasarkan tuntutan dan kebutuhan masyarakat dan didasari oleh falsafah negara. Dalam kurikulum pendidikan dasar dan pendidikan menengah tahun 1994 dikenal beberapa kategori tujuan yang dapat dilihat secara hierarkis (berjenjang) :
1. Tujuan pendidikan nasional → merupakan tujuan ideal pendidikan seluruh bangsa indonesia
2. Tujuan Satuan Pendidikan → merupakan tujuan pendidikan yang akan dicapai suatu pendidikan atau institusional
3. Tujuan Pengajaran → tujuan yang ingin dicapai untuk setiap mata pelajaran/ bidang studi
4. Tujuan Pembelajaran → target yang harus dicapai oleh suatu pokok bahasan/ suatu topik/suatu konsep/suatu tema/sub tema.
b. Materi → materi pelajaran mencakup :
1. ilmu pengetahuan, seperti konsep, ide, fakta dan data prinsip
2. keterampilan, seperti membaca, menulis, berhitung, berfikir, berkomunikasi , dan kegiatan akan memberikan umpan balik

3. Fungsi
a. Bagi pencapai tujuan → dengan kurikulum maka tujuan dapat dicapai dan unsur pokok/ penting kedudukannya
b. Bagi guru → kurikulum berfungsi sebagi pedoman kerja
c. Bagi sekolah →
1. Sebagai alat mencapai tujuan lembaga pendidikan yang diinginkan
2. Sebagai pedoman mengatur segala kegiatan sehari-hari di sekolah
d. Bagi kepala sekolah → alat ukur keberhasilan program pendidikan di sekolah yang dipimpinnya
e. Bagi masyarakat → masyarakat dapat mengetahui apakah pengetahuan, sikap and nilai serta keterampilan yang dibutuhkannya relevan atau tidak dengna kurikulum suatu sekolah

4. Pengembangan
a. Landasan
1. Landasan filosofis → kekuatan yang memberikan arah dalam semua keputusan dan tindakan yang diambil dalam bidang pendidikan
2. Landasan psikologis → berkenan dengan cara peserta didik belajar, faktor apa yang menghambat kemajuan belajar, memberikan landasan berfikir tentang hakikat proses belajar dan pembelajaran dan tingkat-tingkat perkembangan peserta didik
3. Landasan sosiologis → menyangkut kekuatan-kekuatan sosial kemasyarakatan yang selalu berkembang dan berubah sesuai dengan perkembangan zaman
4. Landasan historis → berkaitan dengan keputusan-keputusan program pendidikan dan formulasi program sekolah pada waktu lampau yang masih hidup sampai sekaran atau pengaruhnya pada saat ini
5. Landasan perkembangan IPTEK → perkembangan IPTEK berlangsung apakah menghasilkan teori baru dan teknologi baru atau menggugurkan teori dan teknologi yang telah ada

b. Prinsip-prinsip
1. Prinsip relevansi → kurikulum harus diuraikan dengan tuntutan kehidupand an kehidupan peserta didik. Prinsip ini dibedakan menjadi 2 :
a. Relevansi ke dalam → menyangkut kesesuaian atau kesesuaian antar komponen-komponen yang ada dalam kurikulum
b. Relevansi ke luar → menyangkut kesesuaian kurikulum dengan peserta didik, dengna perkembangan zaman sekarang dan masa datang serta dengan tuntutan dunia pekerjaan
2. Prinsip Fleksibilitas → tidak kaku artinya adanya terbukanya kemunngkinan bagi peserta didik untuk memilih beberapa alternatif di luar ketentuan yang berlaku
3. Prinsip Kontinuitas → mengandung ide bahwa perlu dijaga atau dipelihara adanga saling keterkaitan maeri pelajaran yang ada pada berbagai satuan dan jenjang pendidikan
4. Prinsip Efektivitas → berkaitan dengan tingkatpencapaian atau tingkat keberhasilan yang telah direncanakan
5. Prinsip Efesiensi → menyangkut perbandingan antara lembaga, waktu, dana, dan sarana yang dimanfaatkan dengan hasil yang diperoleh

c. Faktor-faktor yang mempengaruhi pengembangan kurikulum
1. Pendidikan tinggi
2. Masyarakat
3. Sistem Nilai

5. Penyempurnaan dan Perubahan Kurikulum
Penyempurnaan dan perubahan suatu kurikulum adalah suatu kegiatan yang mesti ada dan harus dilakukan. Dilakukannyakegiatan tersebut karen apda hakikatnya kurikulum bukannya sesuatu yang statai tetapi dinamis

6. Kurikulum Berbasis Kompotensi (KBK)
a. Pengertian KBK
1. Kompetensi berkenan dengan kemampuan siswa melakukan sesuatu dalam berbagai konteks
2. Kompentesi menjelaskan pengalaman belajar yang dilalui siswa untuk menjadi kompeten
3. Kompten merupakan hasil belajar yang menjelaskan hal-hal yang dilakukan siswa setelah melalui proses pembelajaran
4. Kehandalan kemampuan siswa melakukan sesuatu harus didefenisikan secara jelas dan luas dalam suatu standar yang dicapai melalui kinerja yang dapat diukur
Ciri-ciri KBK :
1. Menekankan pada ketercapaian kompetensi siswa, baik secara individual maupun klasikal
2. Berorientasi pada hasil belajar dan keberagaman
3. Penyampaian dalam pembelajaran menggunakan pendekatan dan metode yang bervariasi
4. Sumber belajar bukan hanya guru, tetapi juga sumber belajar lainnya yang memenuhi unsur eduktif
5. Penilaian menekankan pada proses dan hasil belajar dalam upaya penguasaan atau pencapaian suatu kompetensi

b. Prinsip-prinsip dalam Pengembangan KBK
1. Keimanan, nilai, dan budi pekerti luhur
2. Penguatan integritas nasional
3. Keseimbangan etika, logika, estetika, dan kinestetika
4. Kesamaan memperoleh kesempatan belajar
5. Abad pengetahuan dan teknologi informasi
6. Pengembangan dan teknologi informasi
7. Pengembangan keterampilan hidup
8. Belajar sepanjang hayat
9. Berpusat pada anak dengan penilaian yang berkelanjutan dan komprehensif
10. Pendekatan menyeluruh dan kemitraan

c. Komponen-komponen KBK
1. Kuirkulum dan hasil belajar memuat perencanaan dan pengembangan kompetensi peserta didik
2. Penilaian berbasis kelas memuat prinsip, sasaran dan pelaksanaanpenilaian berkelanjutan yang lebih akurat dan konssten dan akuntabilitas publik
3. Kegiatan belajar mengajar memuat gagasan pokok tentang pembelajaran dan pengajaran untuk mencapai kompetensi yang ditetapkan serta gagasan pedagogis dan andragogis
4. Pengelolaan kurikulum berbasis sekolah memuat berbagai pola pemberdayaan tenaga kependidikan dan sumber daya lain untuk meningkatkan mutu hasil belajar

7. Pendidikan Berorietasi Kecakapan Hidup dan Pendidikan Berbasis Luas
a. Life skill education →
1. Kecakapan personal yang mencakup kecakapan mengenal diri dan kecakapan berfikir rasional
2. Kecakapan sosial
3. Kecakapan akademik
4. Kecakapan vokasional

b. Broad based educatioan → belajar bagaimana cara belajar dengan harapan dapat digunakan untuk sendiri jika seseorangingin mengembangkan diri di kemudian hari
EVALUASI

1. Konsep Dasar Evaluasi
a. Pengertian → istilah evaluasi berasal dari bahasa inggris yaitu “evaluaiton” istilah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia adalah “Penilaian”. Evaluasi merupakan bahwa sebelum mengambil keputusan perlu dilakukan beberapa kegiatan terlebih dahulu, kegiatan itu diantaranya : membandingkan diantara suatu obyek dengan suatu kriteria ukuran tertentu, baru kemudian setelah obyek tersebut dibandingkan maka dibuat suatu keputusan

b. Kedudukan evaluasi dalam pendidikan → pelaksanaan kegiatan pendidikan sangat memerlukan adanya kegiatan evaluasi. Kegiatan evaluasi itu digunakan pada setiap komponen yang ada dalam proses pendidikan. Penilaian yang dilakukan guru terhadap siswa tidak hanya bermanfaat untuk mengetahui tercapai/ tidak tujuan instruksional bagi siswa, tetapi juga sebagai umpan balik bagi upaya memperbaiki PBM

d. Syarat-Syarat Umum Evaluasi
1. Kesahihan (validitas) → sebuah tes dikatakan valid apabila tes itu dapat mengukur secara tepat apa yang hendak diukur.
Jenis-jenis validitas :
a. Validitas Isi → apabila mengukur tujuan khusus tertentu yang sejajar dengan materi atau isi pelajaran yang diberikan
b. Validitas konstruksi → apabila butir-butir soal yang dibangun tes tersebut mengukur setiap aspek berpikir
c. Validitas ada sekarang → jika hasilnya sesuai dengan pengalaman
d. Validitas prediksi → apabila tes mempunyai kemmapuan untuk meramalkan apa yang akan terjadi di masa akan datang

2. Keterandalan → apabila mempunyai sifat dapat dipercaya, metode yang digunakan dalam tes ini :
a. Metode bentuk paralel → metode pengukuran setara, kelemahannya pengetes pekerjaannya berat, karena harus menyusun dua seri tes dan membutuhkan waktu lama untuk melaksanakan dua kali tes
b. Metode tes ulang → untuk menghindari dua seri tes
c. Metode belah dua → menggunakan sebuah tes dan dicobakan satu kali yaitu dengan membagi dua tes dan hasilnya dikorelasikan
3. Kepraktisan → mudah dlaksankan, mudah pemeriksaannya, dan dilengkapi dengna petunjuk-petunjuk yang jelas sehingga dapat diberikan/ diawasi oleh orang lain
4. Objektif (objektivitas)
a. Bentuk tes → tes objektif dapat berbeda apabila dinilai oleh dua orang penillai
b. Penilai → penilai akan dapat masuk secara agak leluasa terutama dalam tes bentuk uraian

2. Evaluasi Pembelajaran
→ merupakan suatu proses untuk menentukan jasa, nilai atau manfaat kegiatan pembelajaran melalui kegiatan penilaian dan pengukuran
a. Fungsi dan Tujuan Evaluasi Pembelajaran
1. Untuk pengembangan
2. Untuk akreditasi
b. Sasaran
1. Tujuan pembelajaran → sasaran evaluasi pembelajarna yang perlu diperhatikan, karena semua unsur pembelajarna yang lain selalu bermula dan bermuara pada tujuan pengajaran
2. Unsur dinamis pembelajaran → sumber belajar atau komponen sistem instruksional yang terlibat dalam kegiatan pembelajaran
3. Pelaksanaan pembelajaran →
a. Kesesuaian pesan dengan tujuan pengajaran
b. Kesesuaian sekuensi penyajian pesan kepada siswa
c. Kesesuaian bahan dan alat dengan pesan dan tujuan pengajaran
d. Kemampuan guru menggunakan bahan dan alat dalam pembelajaran
e. Kemampuan guru menggunakan teknik pembelajaran
f. Kesesuaian teknik pembelajaran dengan pesan dan tujuan pengajaran
g. Interaksi siswa dengan siswa lain
h. Interaksi guru dengan siswa
4. Kurikulum
a. Tersedianya dan sekaligus kelengkapan komponen kurikulum
b. Pemahaman terhadap prinsip-prinsip pengembangan dan pelaksanaan kurikulum
c. Pemahaman terhadap tujuan kelembagaan
d. Pemahaman terhadap struktur program kuirkulum pemahaman terhadap GBPP
e. Pemahaman terhadap teknik pembelajaran
f. Pemahaman terhadap sistem evaluasi
g. Pemahaman terhadap pembinaan guru
h. Pemahaman terhadap bimbingan siswa

c. Prosedur
1. Penyusunan rancangan
2. Penyusunan instrumen
3. Pengumpulan data (wawancara, kuesioner, pengamatan, studi kasus)
4. Analisis data
5. Penyusunan laporan

3. Evaluasi Hasil Belajar
Merupakan proses pemberikan nilai terhadap hasil-hasil belajar yang dicapai siswa dengan kriteria tertentu
a. Tujuan dan Fungsi
1. Untuk mengetahuai kemajuan dan perkembangan serta keberhasilan siswa
2. Untuk mengetahui tingkat keberhasilan program pengajaran
3. Untuk keperluan BK
4. Untuk keperluan pengembangan dan perbaikan kurikulum informasi

b. Sasaran/ ranah Evaluasi Hasil Belajar
Merupakan kemampuan yang dimiliki oleh siswa setelah menerima pengalaman belajarnya.
Ranah kognitif merupakan hasil belajar yang bersifat intelektual hasil belajar yang besifat intelektuan atua penguasaan pengetahuan yang terdiri atas enam aspek yang memiliki tingkat kesulitan yang berjenjang dari yang paling rendah sampai paling tinggi.
Ranah afektif berkenan dengan sikap yang terdiri atas lima aspek yakni penerimaan, jawaban atau reaksi penilaian, organisasi dan internalisasi
Ranah psikomotor berkenaan dengan hasil belajar keterampilan dan kemampuan bertindak.

c. Prinsip-prinsip
1. dalam menilai hasil belajar hendaknya dirancang sedemikian rupa sehingga jelas abilitas yang akan dinilai, materi penilaian, alat penilaian dan interprestasi penilaian
2. Penilaian hasil belajar hendaknya menjadi bagian integral dari proses belajar mengajar
3. Penilaian hendaklah menggunakan berbagai alat penilaian dan sifatnya komprehensif
4. Penilaian hasil belajar hendaklah diikuti dengan tindak lanjutnya

d. Bentuk dan Alat
1. Tes
2. Non tes (skala bertingkat, kuesioner, wawancara, pengamatan dan sosiometri)

e. Prosedur evaluasi hasil belajar
1. Perencanaan evaluasi
a. Menetapkan tujuan evaluasi, yang tujuan evaluasi ditetapkan berdasarkan tujuan yang hendak dicapai dalam suatu program
b. Menetapkan aspek-aspek yang harus dinilai
c. Menentukan metode evaluasi ata alat evlauasi yang sesuai untuk mengukur aspek yang akan dinilai
d. Memilih dan menyusun alat-alat evaluasi yang akan dipergunakan
e. Menentukan kriteria yang akan digunakan untuk menilai
f. Menetapkan frekuensi evaluasi
2. Pengumpulan data
3. Penggunaan hasil-hasil evaluasi

f. Pelaporan dan Penggunaannya
Penilaian proses belajar mengjaar sangat bermanfaat bagi guru, siswa dan kepala skolah untuk mengetahuai kelebihan dan kekurangan yang masih dimilikidalam menjalankan tugasnya masing-masing. Guru akan mengetahui kemampuan dirinya sebagai pengajar, sehingga ia dapat memperbaiki dan menyempurnakan kekurangannya dan mempertahankan atau meningkatkan kelebihannya.

SYARAT-SYARAT KESUKSESAN BELAJAR

2008-12-28T16:13:00.000-08:00

SYARAT-SYARAT KESUKSESAN BELAJAR

a. Kesuksesan Belajar
Hasil belajar (daya serap) siswa disekolah yang ideal apabila mereka mampu menguasai sepenuhnya (90-100%) materi pelajaran dengan berbagai tuntutan yang meliputi unsur-unsur/ ranah kognitif, afektif dan psikomotornya.
Prayitno (1997) mengemukakan bahwa, selemah-lemahnya PBM di dalam kelas, apabila siswa melakukan kegiatan belajar sendiri dengan sehebat-hebatnya, hasil yang lebih tinggi akan lebih mungkin dicapai.

b. PTSDL
a. Persyarat Penguasaan Materi Belajar (P)
Rendahnya penguasaan materi (daya serap siswa dalam mata pelajar tertentu sering kali bukan karena kemampuan dasar/ kecerdasan siswa itu yang rendah tetapi disebabkan kondisi yang secara langsung terkait dengan materi pelajaran itu sendiri, yaitu mereka tidak menguasai materi-materi tertentu yang menjadi prasyarat untuk menguasi materi selanjutnya.

b. Keterampilan Belajar (T)
Sejumlah keterampilan belajar yang secara praktis dikuasi oleh siswa untuk mencapai hasil belajar dan daya serap yang tinggi, antara lain menurut Ron Fry, yaitu (1) mengatur pelajaran (2) membaca dan mengingat (3) mengatur waktu belajar (4) mengikuti pelajaran kelas (5) menggunakan kepustakaan dan sumber-sumber belajar (6) menulis karya tulis dengan dengan baik dan mempersiapkan diri untuk ujian.

c. Sarana Belajar (S)
Ketersediaan sarana belajar merupakan salah satu aspek yang penting dalam menunjang kesuksesakn siswa dalam mencapai hasil belajar yang optimal. Siswa yang sedang menjali kegiatan belajar seharusnya dilengkapi dengan sarana yang cukup memadai sehingga mereka mampu memanfaatkannya untuk kelancaran kegiatan belajar dengan hasil belajar yang tinggi.
Sarana belajar yang dimaksud disni adalah materi dan perlengkapan serta peralatan yang dapat digunakan oleh siswa dalam kegiatan belajar yang baik belajar dikelas, sekolah dilabor/ workshop maupun dirumah.

d. Keadaan Diri Pribadi (D)
Kondisi diri pribadi siswa perlu menjadi perhatian guru untuk dikembangkan ke arah yang lebih positif.

e. Lingkungan Sosial-Ekonomi (L)
Betapun baiknya penguasaan materi persyaratan, keterampilan belajar serta dukungan sarana belajar dan keadaan diri pribadi siswa apbila tidak didukung secara positif oleh lingkungan sosial emosional yang berada disekitarnya maka kesuksesan belajar yang tinggi sulit dicapai oleh siswa yang bersangkutan.

MASALAH-MASALAH BELAJAR DAN PEMBELAJARAN

2008-12-28T16:12:00.000-08:00

MASALAH-MASALAH BELAJAR DAN PEMBELAJARAN

a. Jenis-jenis Masalah Belajar
Prayitno (1994:90) mengemukakan masalah-masalah, sebagai berikut :
Keterampilan akademik yaitu keadaan siswa yang diperkirakan memiliki intelegensi yang cukup, tetapi tidak dapat memanfaatkannya secara optimal.
- Ketercepatam dalam belajar
- Sangat lambat dalam belajar
- Kurang motivasi dalam belajar
- Bersikap dan berkebiasan buruk dalam belajar

b. Faktor-faktor Penyebab Timbulnya Masalah Belajar
1. Faktor yang bersumber dari diri pribadi sendiri yaitu faktor psikologis seperti intelegensi, bakat, minat, motivasi, kematangan
2. Faktor yang bersumber dari lingkungan sekolah yaitu kurikulum, metode mengajar, hubungan guru dengan guru, hubungan guru dengan murid, sarana dan prasarana
3. Faktor yang bersumber dari lingkungan keluarga yaitu ekonomi keluarga, hubungan antar sesama keluarga, tuntutan orang tua, pendidikan orang tua
4. Faktor yang bersumber dari lingkungan masyarakat yaitu masmedia ceta seperti komik, buku-buku pornografi, media elektronik, TV, VCD, Video, Playstation , dsb

C. Cara Pengungkapan Masalah Belajar
Menurut Prayitno (1995:90-94) murid yang mengalami masalah belajar dapat dikenali melalui prosedur pengungkapan melalui :
- Tes kemampuan dasar, tingkat kemampuan dasar biasanya diukur/ diungkapkan dengan mengadministrasikan tes intelegensi yang sudah baku
- Melalui pengisian AUM PTSDL
- Tes diagnostik, merupakan instrumen untuk mengungkapkan adanya kesalahan yang dialami oleh siswa dalam bidang pelajaran tertentu misalnya untuk bidang studi Matematika apakah dijumpai kesalahan-kesalahan dalam operasi matematika/ dalam pemakaian rumus
- Analisis hasil belajar, dilaksanakan dengan jalan memeriksa secara langsung materi hasil belajar yang ditampilkan siswa
- Diagnosa kesulitan belajar
1. Identifikasi siswa yang mengalami kesulitan belajar
2. Melokalisasi letaknya kesulitan
3. Lokalisasi jenis faktor sifat yang menyebabkan mereka mengalami berbagai kesulitan
4. Perkiraan kemungkinan bantuan
5. Penetapan kemungkinan cara mengatasinya
6. Tindak lanjut

d. Upaya Pengentasan Masalah Belajar
Beberapa upaya yang dapat dilakukan menurut Prayitno (1994:94-99) adalah :
1. Pengajaran perbaikan → diberikan kepada seseorang/ sekelompok orang yang menghadapi masalah-masalah belajar dengan maksud untuk memperbaiki kesalahan-kesalahan dalam proses hasil belajar siswa
2. Proses pengayaan → diberikan kepada seseorang/ beberapa orang siswa yang sangat cepat dalam belajar. Mereka memerlukan tugas tambahn yang terencana untuk menambah/ memperluas pengetahuan dan keterampilan yang telah dimilikinya dalam kegiatan belajar sebelumnya
3. Peningkatan Motivasi Belajar → tingkah laku seperti kurang semangat, jaro, malas, bosan dapat dijadikan indikator kurang kuatnya motif (motivasi) dalam belajar
4. Pengembangan sikap dan kebiasaan belajar yang baik → bila siswa tidak memiliki sikap dan kebiasaan belajar yang baik dikhawatirkan mereka tidak akan mencapai hasil belajar yang baik
5. Layanan konseling individual → konseling merupakan pelayanan khusus dalam hubungan langsung tatap muka antara konselor dan klien

DIKEJAR-KEJAR BAPAK TUA

2008-12-28T16:07:00.000-08:00

DIKEJAR-KEJAR BAPAK TUA

Kejadian ini berawal pada masa aku masih kelas 6 SD. Pada waktu itu aku setiap pulang les kira-kira jam 10.30an kami bersama-sama melanjutkan untuk membuat PR dirumah teman yang bernama Fanny. Ketika itu kami sudah selesai membuat PR nya dan tiba-tiba ada usulan dari Kharis untuk pergi mandi-mandi ke sungai yang dinamakan “Lubuk Tendah”
Dalam perjalanan menuju sungai itu, kami melewati semak-semak, Ladang pepaya dan ladang nanas sambil bercanda dan bergurau bersama dan akhirnya sewaktu hampir sampai disungai kami melihat 2 ekor burung puyuh yang hinggap disebuah ladang mingkuang dan kami berfikir bahwa burung itu akan bertelur diladang tersebut sehingga kamipun mendekati ladang untuk mencari telurnya.
Sambil asyik-asyiknya mencari telur kamipun tidak melihat bahwa ada bapak-bapak yang mengejar kami dari sebuah pondok yang sudah tua sambil membawa golok dengan berkata “Oi ang ambiak mingkuang dan (dalam bahasa minangnya) lalu kamipun menjawab “ Gak ada pak” Gak ada kami Cuma mencari telur puyuh yang hinggap diladang bapak” dan bapak itu teris mengejar kami, sehingga kamipun langsung juga berlari sekencang-kencangnya.
Dan pada saat berlari itu kami berpencar menjadi 2 kelompok, yang teman aku berempat berlari ke arah sungai dan aku berdua berlari kearah perumahan yang tak jauh dari ladang bapak tersebut. Pada saat itu untuk saja bapak tua tadi tidak mengejar aku, malahan mengejar teman aku yang berempat tadi sampai kesungai. Aku sangka dengan berlari kearah perumahan akan aman dan cepat bila dikejar oleh bapak tersebut.
Akan tetapi tidak disangka diperumahan itu aku dikejar-kejar sama anjing yang sangat besar persisnya bentuk anjing heider, sehingga aku berdua berlari sekencang-kencangnya agar tidak digigit oleh anjing tersebut. Sialnya juga waktu berlaripun aku terjatuh sehingga tanganku berdarah gara-gara tergores sama kerikil-kerikil kecil dan kamipun berpikir untuk singgah ke rumah seseorang yang tidak kami kenal. Sesudah aku dan temanku berhenti dirumah itu, anjing tersebut tidak mengejari kami bahkan dia menggonggong aja “Tak lama kemudian aku dan teman bergegas untuk pulang karena sudah waktunya pergi sekolah dan aku tidak memikirkan bagaimana nasibnya teman aku yang berempat itu bila ditangkap oleh bapak tua itu……….. setibanya disekolah kami semuanya terlambat pergi sekolah, mestinya masuk jam 1an, malahan kami tiba kesekolah jam 02.30, kami semua kena marah sama guru dan akhirnya guru menghukum kami selama 1 jam lebih untuk hormat kepada bendera.
Saat dihukum kami tidak merasakan sedikitpun letih, lesu dan panasnya matahari yang menggenjolak, malahan kami tertawa bersmaa-sama sambil mengenang kisah pagi itu……..dan akupun langsung menanyakan kepada teman bagaimana kisahnya kalian pada pada lalu dikejar bapak itu. Seseorang teman aku menceritakan semuanya.
Kami dikejar-kejar bapak tua tersebut sampai ke sungai dengan berkata “Aden catuak kapaloang” (bahasa minangnya) dan pada akhirnya kami panik mendengarkan perkataan bapak itu dan langsung aja kami tanpa pikir panjang untuk terjun kesungai tanpa melepaskan pakaian dan bapak itupun menunggu kami sambil berkata sama dengan kata sebelumnya sampai-sampai bapak itu merasa bosan karena sudah menunggu kami selama 1 jam dan dia berbalik pulang ke ladangnya. Habisnya juha pada saat kami pulang, kami semua merasa kedinginan karena semua pakaian kami basah kuyup.
Didalam perjalanan kami melewati semak-semak yang berda dibelakang TK dan dibelakangTK itupun kami melihat kuburan yang sudah lama sekali yang kayaknya dibersihkan sama keluarganya dan anehnya juga kami melihat seorang nenek tua yang duduk-duduk disebelah kuburan itu yang memakai pakaiannya hitam, celana hitam dan rambutnya seperti tepung yang tidak ada hitamnya satupun.
Dan kami merasakan tambah dingin serta merasakan bulu roma kami naik semua, sehingga tidak ada jalan lagi, kamipun langsung lari sekencang kencangnya tanpa memikirkan apapun dari akhirnya kami berhenti didepan TK itu, kami baru merasakan tenang sambil melepaskan letih.
Dan aku berpikir bahwa kegiatan yang kita alami ini sama juga dengan pribahasa “sudah jatuh tertempuk tangga juga akhirnya” yang artinya sial pada kita bersama, gak akan habis-habisnya pada hari ini……….iya……..kerannnn…..

Tape dech ……………eh…………….eh

-Selesai-

KEBERSAMAAN DALAM HIDUP BERMASYARAKAT

2008-12-28T16:06:00.000-08:00

KEBERSAMAAN DALAM HIDUP BERMASYARAKAT

A. Penggunaan Fasilitas Pribadi
Fasilitas pribadi adalah fasilitas yang kita miliki sendiri dan kita harus bisa menjaga berbagai fasilitas itu sendiri.
Macama-macam fasilitas pribadi :
1. Kamar tidur
Setiap bangun tidur kita harus merapikan tempat tidur. Alas tidur itu harus diganti ± 1 kali dalam seminggu dan kasur juga harus dijemur ± 1 kali dalam seminggu
2. Kamar Mandi
Kamar mandi itu harus kita jaga kebersihanya agar kuman-kuman penyakit tidak timbul. Kamar mandi ini dapat kita jaga kebersihannya dengan cara setelah buang air kita harus menyiramnya, membersihkan bak mandi ± 1 kali dalam seminggu dll
3. Motor
Motor ini untuk menjaga kebersihanya, harus dimandikan ± 1 kali seminggu dan setiap 1 bulan kita harus menservisnya
4. Pakaian
Pakaian harus diganti setiap kita selesai mandi. Pakaian itu haru sidcuci agar kebersihannya terjaga dan harus disetrika agar pakaian tampak rapi

5. Handphone
Jangan membanting handphone, karena handphone juga harus pelakukan dengna baik. Untuk memperindahnya kita juga bisa mengganti casingnya setiap casing yang lama sudah usang
6. Alat-alat makan
Setiap selesai makan, kita harus membersihkan/ mencuci alat-alat makan seperti piring, sendok, gelas dll. Kalau dibiarkan menumpuk dan tidak dicuci akan menyebbakan abu menyengat yang dapat mengganggu pernafasan kita bahkan dapat menimbulkan kuman sumber penyakit.

Inilah beberapa contoh fasilitas pribadi. Fasilitas pribadi ini harus selalu kita jaga kebersihannya agar kita bisa hidup nyaman, sehat dan tentram memakai fasilitas itu.

B. Penggunaan Fasilitas Umum
Fasilitas umum juga merupakan fasilitas yang harus dijaga. Kalau kita merusak fasilitas umum, maka kita akan terkena sanksi sesuai pasal-pasalnya, karena fasilitas umum dilindungi pemerintah.
1. Tempat Sampah
Tempat sampah merupakan tempatu untuk membuang samaph. Untuk menjaga tempat samaph ini juga da aturannya. 1) masukan sampah organik (basah) ketempat sampah organik dan sampah anorganik (kering), masukan ke tempat sampah anorganik pula, 2) tempat sampah harus terhindar dari sinar matahari langsung, angin dan hujan, 3) tempatkan tempat sampah beberapa cm dari lantai agar menghindari jangauan binatang/ serangga, 4) tempat sampah harus tertutup agar aman dari gangguan.
2. Bus Kota
Bus kota juga perlu kita gunakan dnegan baik. Jangan mencoret-coret bangku/ dinding bus kota, jangan merusaki fasilitas yang ada di bus kota.
3. Telepon Umum
Telepon umum harus digunakan dengan baik sesuai aturan penggunaannya. Jangan pergunakan seenaknya dan jangan pula membanting/ merusak telepon umum.
4. WC Umum
Setelah selesai buang air besar/ kecil, kita harusmenyiramnya, agar WC tetap bersih. Jangan mencoret-coret dinding WC umum, karena akan memperburuk penampilan diding WC tersebut. Jangan rusak fasilitas yang ada di WC umum
5. Taman Umum
Taman umum harus dijaga kebersihannya. Walaupun taman umum itu dada petugas pembersihnya, kita harus menjaga kebersihan di taman umum tersebut dengan cara antara lain : 1) membuang sampah di tempat sampah yang telah tersedia, 2) jangan menginjak/ merusak tanaman di taman tersebut, 3) duduklah ditempat yang telah disediakan, jangan ditempat yang sembarangan

6. Benda-benda Purbakala
Benda-benda purbakala adalah benda sejarah yang dilindungi. Benda-benda ini harus dijaga dan jangan sampai dirusak, karena benda-benda ini adalah bukti bahwa adanya masa purbakala. Benda-benda purbakal ini tidak boleh ducri demi keuntungan pribadi, karena setiap pencurinya akan dikenakan hukuman pidana. Benda-benda purbakala ini juga bisa dijadikan sebagai alat pelajaran di sekolah agar siswa bisa mengenal benda-benda purbakala ini.
7. Antri
Setiap manusia harus membiasakan hidup dengan antri, karena tidak selamnya kita di depan/ lebih dahulu daripada orang lain. Untuk itu kita harus bisa mendaulukan orang yang benar-benar dahulu daripada kita. Misalnya antri di WC, kita datangnya terlambat, sedangkan sudah ada orang yang lebih dahulu daripada kita, oleh karena itu kita harus mendahulukan orang yang dahulu itu.
8. Kolam Renang
Di kolam renang juga ada yang harus dijaga yaitu di kolom renang tersebut janganlah buang air kecil sembangaran, karena akan menimbulkan bau yang tidak sedap dan mencemaskan air, sehingga orang lain terganggu oleh kita dan kita juga tidak boleh meludah sembarangan di kolam renang tersebut. Pakai kolam renang sesuai ukuran kita.
9. Merokok
Merokok sebenarnya adalah sesuatu yang sangat membahayakan hidup seseorang. Tapi karena sudah kebisaaan dan kecanduan sehingg tidak bisa diubah lagi. Merokok ditempat umum seperti di rumah sakit, di pertamina itu tidak boleh karena dapat membahaykan orang. Merokok seperti di bus kota, sebenarnya itu juga tidak boleh karena orang lain pasti akan juga menghirup asap rokok yang kita hirup, sehingga orang lain itu akan menerima akibat dari perbuatan yang tidak mereka kerjakan, misalnya saja orangtu bisa sakit paru-paru, atau sebagainya. Oran gyang suka merorok juga disebut orang yang egois, karena tidak memperhatikan/ mementingkan orang lain tapi hanya mementingkan dirinya sendiri seperti peristiwa di bus kota tadi.
10. Masalah Jam Karet
Para siswa pasti banyak mengalami hal ini yaitu suka telat/ terlambat ke sekolah. Sikap ini sebnarnya dipicu oleh sikap ketidakdisiplinan siswa tersebut. Misalnya dia tidur kemalaman, karena menonton TV. Akhirnya bangun kesiangan dan terlambat ke sekolah. Sikap inilah yang dinamakan tidak disiplin

TEORI PEMBENARAN HUKUM NEGARA

2008-12-28T16:04:00.000-08:00

TEORI PEMBENARAN HUKUM NEGARA

A. Pengertian
Teori pembenaran hukum negara atau teori penghalalan tindakan penguasa atau Rechtsvaardiging teorieen membahas bagaimana hal-hal mendasar yagn dijadikan alasan-alasan sehingga tindakan penguasa/ negara dapat dibenarkan, karena secara nyata negara itu memiliki kekuasaan. Pemabahasan tentang teori pembenaran hukum negara, sebenarnya sudah banyak dibahas oleh para sarja. Secara rill bahasan itu tidak terlepas dari berbagai kondisi negara yang berhasil digambarkan. Di bawah ini akan membahas berbagai pespektif yagn dimaksudkan tentang pembenaran hukum negara.

B. Pembenaran Negara dari Perspektif Ke Tuhanan (TheoCratische Theorieen)
Dalam perspektif , tindakan penguasa negara itu selalu dianggap benar karena mendapat ligitimasi dari Tuhan. Tuhan menciptakan negara ada secara langsung dan ada tidak secara langsung. Ciri Tuhan menciptakan negara secar alangsung yaitu penguasa itu berkuasa karena menerima wahyu dari Tuhan, sedangkan ciri Tuhan menciptakan negara tidak secara langsung yaitu penguasa itu berkuasa karen akodrat Tuhan (Azhary, 1983:15)
Paham yang mengganggap kekuasaan engara itu bersal dari Tuhan dapat dilihat dair ungkapan Agruttinus dalam bukunya “De Civitate Dei” menerangkan tentang dua macam negara yaitu negara Tuhan yagn dipimpin langusung oleh Tuhan dan engara duniawi yang menruut pendappatnya dalah buatan setan. Manusia itu sifatnya jasmaniah dan roohaniah. Karena itu maka kehidupa manusia pun rangkap dua pula. Kehidupan jasmaniah yang fana yang berkilbat pada ddiri manusia, dan kehidupan rohaniah yag baka, berkiblat pada Tuhan Yang Mha Esa. Kehidupan jjasmanah yagn fana mencari kepuasan duniawi untuk diri sendiri. Kehidupan rohaniah yang baka mencari kepuasan hakiki yang baka abadi. Dengan adanya dua macam kehidupan ini maka dari manusia telah terjadi dua macam masyarakat, dua negara yang berasal dari dua orang anak Adam, Kain dan Abel.
Dari Kain yang durhaka terjadi masyarakat duniawi, negara duniawi (civitas terrand) yagn menampung soal-soal duniawi, yang tidak kekal. Dari Abel yang saleh telah terjadi masyarakat Tuhan, Negara Tuhan (civitas Dei) yang dipimpin oleh Tuhan sendiri dan menampung hal-hal kesolehanian yang kekal abadi. Negara dunia disebut juga civitas diaboli (negara setan) karena menurut Augustinus negara ini adalah buatan setan.
Di dunia sekarang ini kedua negara itu, negara duniawi dan negara Tuhan masih campur dan baru pada penghabisan akan dipisahkan. Karena hanya mengjar keduniaan makaa negara dunia itu, betapun besar dan megahnya, akan membawa keserakahan, perkosaan, peperangan, kebencian, kekacauan, penderitaan akhirnya keruntuhan, hanya negara Tuhan akan berlangsung kekal dan abadi, hanya disini manusia dapat beroleh perdamaian dan kebahagian sejati. Negara Tuhan di dunia ini diwakili oleh gereja dan atau oleh kerajaan-kerajaan lain yang tunduk pada pimpinan gereja yang berarti mengikuti pimpinan Tuhan begitu menurut Augustinus. Oleh Thomas Aquinas teori itu telah mendapat bentuk lain. Menurut pendapatnya negara itu bukan keburukan buatan setan, melainkan diakui juga sebagai perujudan dari kekuasan dan kehendak Tuhan. Negara timbul dari pergaulan antara manusia yang ditertibkan oleh hukum dan tata alam. Tetapi hukum tata alam ini pun terjadi dari kehendak Tuhan dan menurut hukum Tuhan.
Tuhan telah menjadikan manusia sebagai makhluk pergaulan, maka iapun memberikan pimpinan bagi pergaunan manusia ini, ialah raja. Untuk menjalankan kewajibannya yang luhur itu raja juga memperoleh pimpinan dari Tuhan. Dengan demikian maka kekuasaan negara itu pada hakekatnya adalah juga kekuasaan Tuhan.
Menurut Ludwig von Hailer sifatnya negara ialah ketertiban yang meliputi tuan dan hamba, kuat dan lemah, tinggi dan rendah, kaya dan miskin. Yang kuat berkuasa memerintah yang lemah, itulah kodrat alam, itulah juga dikehendaki dan diatur oleh Tuhan. Manusia dengna segala kecerdasarnnya tidak mungkin dapat mengubah keadaan yang telah ditentukan oleh kodran illahi ini. Dari kuasa dan kehendak Tuhanlah asal segala kekuasaan dan asal berdirinya negara.

C. Pembenaran Negara dari Perspektif Kekuatan
Siapa yang berkemampuan memiliki kekuatan maka mereka akan mendapat kekuasaan dan memegang tampuk pemerintahan. Kekuatan itu meliputi kekuatan jasmani (physic), kekuatan rohani (psychis), atau kekuatan materi (kebendaan), maupuan kekuatan politik. Dalam teori evolusi, Charles Darwin dikatakan bahwa kehidupan semesta alam ini diliputi oleh serba perjuangan untuk mempertahankan hidup masing-masing. Yang kuat akan menindas yang lemah, maka semuanya berusaha untuk menadi kuat dan unggul dalam perjuangan. Setiap perjuangan harus senantiasa berusaha menambah kekuatan dan kemampuannya agar tetap berkuasa. Dalam keadaan itulah terjadi evolusi, terjadi proses perubahan dan pertumbuhan yang terus menerus yang dibawakan oleh penyesuaian diri pad akondisi perjuangan hidup. Semua imperium ditegakkan dengnadasr kekuasaan ini. Seperti, pemerintahan diktator Napoleon (1769-1821), Hider (1889-1945); Mussolini (1883-1945); Lenin (1870-1924); Stalin (1879-1953) dipancangkan dengan kekuasaan ini.
Menurut Duguit, yang dapat memaksakan kehendaknya kepada pihak lainialah mereka yang paling kuat. (lesplus forts), kekuatan mana di dalamnya karena beberapa faktor, misalnya keistimewaan fisik, intelegensia, ekonomi dan agama, senada dengan Dugit dalam “Traite de Dreit Constitutionel” tersebut ialah Von Acring dalam “Der Zweck im Rcebt” Laband dalam “Mas Staatsrecht des Deutschen Reich” serta Jellinek pada karyanya “Allgeine Staatslehre”. Mereka mengemukakan, harus diterimakenyataan yang wajar, bahwa kekuasaan dan kedaulan adalah sepenuhnya di tangan negara dan pemerintahan, tetapi tidak dijelaskan bagaimana lahirnya dan apa sebab demikian.
Tokoh lain yang menyatakan bahwa negara itu timbul dari penyerbuan dan penaklukan adalah Franz Oppenheimer seperti dikemukakannya dalam buku “DerStaat”. Menurutnya negara adalah suatu susunan masyarakat yang oleh golongan, yang menang dipaksaan kepada golongna yang ditaklukan, dengna maksud untuk mengatur kekuasaan golongan yang satu atas golongan yang lain dan melindungi terhadap ancaman pihak lain. Tujuan dari semuanya ini adalah pemerasan ekonomi dari golongan yang menang terhadap golongan yang kalah (Raindlon Naning, 1982:9).

D. Pembenaran Negara dari Perspektif Hukum
Perspektif hukum meyakini tindakan pemerintah itu dibenarkan karena didasarkan kepada hukum. Hukum diartikan dalam hukum kekeluargaan (Patriarchal), hukum kebendaan (patrimonial) dan hukum perjanjian.
Hukum kekeluargaan (patriarchal) digambarkan dahulum masyarakat masih sangat sederhana dan pada waktu negara itu belum ada, masyarakat itu hidup dalam kesatuan-kesatuan keluarga besar yang dipimpin oleh seorang kepala keluarga. Tentunya yang diangkat sebagai kepala keluarga, adalah orang yang kuat, yang berjasa, dan bijaksana dalam sikap bagi kelaurganya. Dalam bahasa asingnya seorang kepala keluarga itu merupakan…….interparis artinya seorang yang pertama diantara yang sama, karena sifat-sifatnya yang lebiht itu, aka ia menjari orang yang dipuja-puja.
Kejadian-kejadian dalam masayrakat selanjutnya yagn menjadikan masyarakat menjadi lebih besar dari pada kesatuan-kesatuan keluarga tersebut, disebabkan karena penakluakan yang dilakukan oleh kepala keluarga terhadap keluarga yang lainnya. Keadan semacam ini tidak hanya menyebabkan keluarga itu menjadi lebih besar daripada semula akan tetapi kedudukan kepala keluarga itu sendiri menjadi kuat dan disebut sebagai raja yang berkuasa. Jika kemudian raja meninggal dunia, maka raja yang menggantikannya akan mewarisi semua kekuasaan yang ada pada raja yang pertama. Selanjutnya kekuatan itu akan diritunkan/ diwarikan kepada raja-raja kemudian yang menggantikannya dan teori patriarchal inilah yang hendak membenarkan hukum keluarga yang berpangkal pada raja yang pertama untuk menjadi kepala keluarga. Maka sesudah itu menyusul teori yang kedua Patrimonial.
Dari pemberiannya itu kepada para bangsawan maka berpindah semua hak atas tanah itu kepad apara bangsawan, sehingga para bangsawan mendapatkan hak untuk memerintah (overheidsrechten) terhadap semua yang ada diatas tanah itu. Di Indonesia keadaan-keadaan.

1. Diktator militer
Seorang/ segolongan perwira memerintah tanpa memberi pertanggungjawaban kepada rakyat, sering caranya ke pemerintahand engan mengadakan kudeta. Kadang-kadang suatu dictator militer perlu untuk sementara waktu, yaitu untuk memulihkan keadaan kacau balai yang tidak dapat dikuasai oleh kekuasaan sipil yang kurang mampu atau tidak mendapat dukungan yang memadai.

2. Pemerintahan dikatatur proletar
Menurut teori komunis, untuk mencapai masyarkat tanpa kelas, proses harus melalui dicator proletar. Dalam fase ini kaum proletar merebut kekuasaan politis untuk menumbangkan semua kelas lawannya dengan kekerasan. Begitu juga hukum, agama, kebudayan dan system ekonomi melawannya tidak diberi hidup lagi. Kaum proletar dipimpin oleh partai komunis. Menurut teorinya semua ini dijalankan atas nama kaum proletar, bahkan negara-negara komunias menamakan dirinya “demokrasi rakyat” akan tetapi dalam kenyataanya, rakyat tidak diberik hak bersuara sams ekali, karena hanya biro sentral partai komunislah yang memegang kekuasaan mutlak dengan terrror dan intimidasi untuk menguatkan kedudukan sekelompok kecil kdader komunis. Sampai sekrang “masyarkat tanpakelas” tinggal impian belaka, sehingga dictator partai dipertahankan terus.

3. Dalam diktator totaliter
Kepentingan dan kebebasan individu sama sekali tidak diperhatikan, terror meraja lela.
Semacam ini dapat kita lihat pada tanah-tanah partikelir. Tanah-tanah parkelir ini terjadinya dulu waktu Daendles. Daendles menjual tanah kepada, orang-orang partikelir dengan maksud mendapatkan uang untuk membiayai angkatan perangnya.
Jadi semua persoalannya dengan keadaan pada zaman abad pertengahan di Eropa, maka di Indoneisa pemerintah VOC menjual belikan tanah Indonesia kepada orang-orang menimbulkan adanya tuan-tuan tanah. Tuna-tuan tanah itu juga mempunyai hak untuk memerintahkan overheidsrecten terhadap kedudukannya yang diatasnya tanahnya, yang berupa hak-hak biasa hak-hak biasa tersebut terdiri dari ; Hak untuk mengangkat kepala desa ; Hal untuk memunguy pajak ; Hak untuk mengerahkan tenaga rakyat, misalnya membuat jembatan, jalan-jalan dan sebagainya.
Menurut Thomas Hobbes manusia selalu hidup dalam kekuatan karena takut akan diserang oleh manusia lainnya yang lebih kuat keadaan jasmaninya. Karena itu lalu diadakan perjanjian masyarakat dan dalam perjanjian raja tidak diikut sertakan. Jadi perjanjian itu diadakan antara rakyat dengan rakyat sendiri. Perlu diperhatikan bahwa perjanjian masyarakat di dalam sejarah tidak pernah ada. Tetapi Hobbes membuat ajaran ini hanya sebagai konstruksi dalam pikiran saja untuk menghalalkan kekuasaan raja.
Setelah diadakan masyarakay dimana individu-individu menyerahkan haknya atau hak-hak azazinya kepada suatu kolektivitas yaitu suatu kesatuan individu-individu yang diperolehnya melalui pactum uniones, dimana kolektivitas menyerahkan hak-haknya atau kekuasaannya kepada raja dalam pactum subjektiones tanpa syarat apapun juga. Raja sama sekali ada diluar perjanjian, dan oleh karenanya raja mempunyai kekuasaan yang mutlak setelah hak-hak rakyat diserahkan kepadanya (Monarchie Absolut).
Berbeda dengan Hobbes, menurut Jhon Locke antara raja dengan rakyat diadakan perjanjian dan karena perjanjian itu raja berkuasa untuk melindungi hak-hak rakyat. Kalau raja bertindak sewenang-wenang, rakyat dapat minta pertanggung jawabannya, karena yang primer adalah hak-hak azazi yang dapat dilindungi oleh raja. Akibat dari perjanjian antara rakyat dengan raja maka timbul monarchie constitusional atau monarchic terbatas, karena kekuasaan raja sekarang menjadi terbatas oleh konstitusi. Perlu dijelaskan bahwa di dalam perjanjian masyarakat itu terdapat dua macam, pactum (perjanjian) yang disebut sebagai berikut :
1. Pactum Uniones
Yakni perjanjian untuk membentuk suatu kesatuan (kolektivitas) individu-individu.
2. Pactum Subjektiones
Yaitu perjanjian menyerahkan kekuasaan antara rakyat dengan raja.
Menurut perjanjian masyarakay oleh Hobbes, pactum uniones sama sekali ditelan oleh pactum subjektiones sehingga akibatnya raja berkuasa mutlak. Berbeda dengan faham Hobbes, Jhon Locke berpendapat bahwa pactum uniones dan pactum subjektione sama kuat pengaruhnya, oleh karena itu dalam penyerahan kekuasaan raja harus berjanjia akan melindungi hak-hak azazi rakyat. Ajaran Jhon Locke hampir sama dengan ajaran Monarchemachen yaitu suatu aliran dalam abad pertengahan yang memberi reaksi kekuasaan raja yang mutlak. Aliran ini hendak mengadakan pembatasan kepada kekuasaan raja dengan mengadakan perjanjian. Hasil perjanjian itu diletakkan dalam Leges Fundamentalis yang menetapkan hak-hak dan kewajiban-kewajiban bagi kedua pihak. Oleh karena itu ajaran Jhon Locke sering disebut sebagai warisan dari Monarchemachen yang memberi jaminan-jaminan kepada hak-hak azazi rakyat.
Sementara itu, Rousseau memandang kebalikan dari pamdangan Hobbes. Menurut Hobbes pactum uniones dan pactum subjktiones sedangkan menurut Rousseau pactum subjektiones yang ditelan oleh pactum uniones. Oleh karena itu akibat daripada ajaran Rousseau adalah kedaulatan rakyat dan kekuasaan rakyat tidak pernah diserahkan pada raja, rakyat kala ada raja yang memerintah raja itu hanya sebagai mandataris daripada rakyat (Moh. Kusnardi dan Bintan R. Saragih, 1985 : 58-61).
Menurut Rousseau, perjanjian masyarakat berkaitan dengan usaha menemukan suatu bentuk kesatuan, membela dan melindungi kekuasaan bersama disamping kekuasaan pribadi dan milik dari setiap orang, sehingga semuanya dapat ersatu, akan tetai masing-masing orang tetap mematuhi dirinya sendiri, sehingga orang tetap merdeka dan bebas seperti sediakala. Pikiran inilah yang menjadi dasar dari semua pendapat-pendapat atau ajaran-ajaran selanjutnya. Dan perlu juga diingat bahwa Rousseau tidak mengenal adanya hak-hak alamiah, atau hak-hak dasar arau hak-hak asasi, hal ini berbeda dengan Jhon Locke. Dengan perjanjian masyarakt itu, berarti tiap-tiap orang melepaskan dan menyerahkan semua haknya kepada kesatuannya yaitu masyarakt. Jadi sebagai akibat diselenggarakannya perjanjian masyarakat ini ialah :
1. Terciptanya kemauan umum atau Volonte Generale
Yaitu kesatuan daripada kemauan orang-orang yang telah menyelenggarakan perjanjian masyarakat tadi, inilah yang merupakan kekuasaan tertinggi, atau kedaulatan.

2. Terbentuknya masyarakat atau Gemeinschaft
Yaitu kesatuan daripada orang-orang yang menyelenggarakan perjanjian masyarakat tadi. Masyarakat inilah yang memiliki kemauan umum, yaitu suatu kekuasaan tertinggi atau kedaulatan yang tidak dapat dilepaskan. Oleh karena itu kekuasaan yang tertinggi tadi, atau kedaulatan disebut kedaulatan rakyat.
Jadi dengan perjanjian masyarakat telah diciptakan negara, ini berarti telah terjadi suatu peralihan dari keadaan alam bebas kekadan bernegara. Karena peralihan ini naluri manusia telah diganti dengan keadilan dan tindakan-tindakan yang mengandung kesusialaan dan sebagai gantinya telah mendapatkan kemerdekaan yang dibatasi oleh kemauan umum yang dimiliki oleh masyarakat sebagai kekuasaan tertinggi.
Kekuasaan ini tidak boleh ke tangan lain, atau tidak dapat diserahkan baik secara mutlak (seluruhnya), maupun sebagian, jadi kemauan umum atau kedaulatan itu tetap ada pada masyarakat atau keseluruhan daripada rakyat. Tetai bukan rakyat perseorangan, melainkan rakyat yang sudah berganti menjadi suatu kesatuan, yang disebut masyarat. Dalam hal ini Rousseau tidak mempersoalkan sifat daripada kekuasaan itu pada umumnya. Hanya saja ia menanggap bahwa kekuasaan yang ada pada penguasa atau raja itu sebagai suatu kekuasaan yang diwakilkan saja, bukan kekuasaan asli, jadi raja bukanlah pemilik kekuasaan. Rousseau menganggap bahwa raja itu berkuasa (Pemerintah) wakil dari pada rakyat, dan menjalankan kekuasaan itu atas nama rakyat, maka setiap waktu raja dapat diganti atau digeser raja tidak melaksanakan kemauan rakyat atau kematian umum.
Pemerintah adalah suatu badan didalam negara. Akan tetapi ia tidak berdiri sendiri seperti negara, melainkan bersandar kepada sang daulat, yaitu rakyat. Pemerintahan ini juga memunyai kematian sendiri, mempunyai jiwa sendiri, yang disebut volonte de corps. Maka pemerintahan atau penguasa tidak boleh hanya terdiri sari satu orang saja, yaitu raja, melainkan disamping raja ini harus ada sebuah badan yang tugasnya menyalurkan kehendak rakyat. Dengan demikian maka volonte de corps akan lebih mendekati, kalau mungkin sama dengan volonte generale. Apabila pemerintahan itu hanya dipegang oleh satu orang tunggal saja, yaitu raja, maka voolonte de corps akan jatuh bersamaan dengan volonte particuliere, atau dengan kata lain, volonte de corps akan jatuh jauh sekali atau bertentangandengan volonte generale. Disamping itu kita harus membedakan dengan pengertian velonte detous, yaitu kepentingan dari semua orang tetapi orang-orang itu tidaklah merupakan suatu kesatuan. Jadi lain dengan kepentingan umum. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa volonte de tous ditujukan kepada kepentingan khusus.

Pembenaran Negara dari Perspektif Lain-Lain
1. Teori Ethis/ Teori Etika
Negara itu ada karena suatu keharusan susila, paham ini didukung oleh beberapa pendapat. Menurut Plato dan Aristoteles, amnusia tidak akan ada arti bila manusia itu belum bernegara. Negara merupakan hal yang mutlak, tanpa negara maka tidak ada manusia, dengan demikian segala tindakan Negara dibenarkan (Busroh, 2001 : 42-43). Sedangkan menurut Emanuael Kant, tanpa adanya negara, manusia itu tidak dapat tunduk pada hukum-hukum yang dikeluarkan. Menurut Kant, negara itu adalah ikatan-ikatan manusia yang tunduk pada hukum, akibatnya tindakan negara tadi dibenarkan. Menurut Wolft, keharusan untuk membentuk negara merupakan keharusan moral yang tertinggi. Pendpaat ini sukar diterangkan secara ilmiah karena teorinya berpangkal pada filsafat.

2. Teori Absolut dari Hegel
Menurut Hegel, manusia itu tujuannya untuk kembali pada cita-cita yang absolut dan penjelmaan daripada cita-cita yang absolut dari manusia itu adalah negara. Tindakan dari negara itu dibenarkan karena negara yang dicita-citakan oleh manusia-manusia itu tadi.
3. Teori psychologis
Beranggapan bahwa alasan pembenaran negara itu adalah berdasarkan pada unsur psychologis manusia, misalnya dikarenakan rasa takut, rasa kasih sayang dan lainnya-lainnya, dengan demikian tindakan negara tadi dibenarkan. (Padmo Wahjono, 1977 : 12).

PENGERTIAN WARGA NEGARA

2008-12-28T16:03:00.000-08:00

PENGERTIAN WARGA NEGARA
DAN AZAS WARGA NEGARA

A. Pengertian Warga Negara
Warga negara adalah orang-orang bangsa Indonesia asli dan orang bangsa lain yang di sahkan dengan undang-undang sebagai warga negara.

B. Azas Warga Negara
1. Azas IUS Soli dan azas Sanguinis
a. Azas IUS
Adalah azas yang menentukan kewarganegaraan seseorang menurut daerah atau negara tempat dimana ia dilahirkan.
Contoh : Seseorang yang dilahirkan di negara I maka ia akan menjadi warga negara I. walaupun orangtuanya adalah warga negara B.
Azas ini dianut oleh  Inggris, Mesir, Amerika, dll.

b. IUS Sanguinis
 Azas yang menentukan kewarganegaraan seseorang menurut peraturan daerah atau keturunan dari orang yang bersangkutan. Jadi yang menentukankewarganegaraan seseorang ialah kewarganegaraan orangtuanya, dengan tidak mengindahkan dimana ia sendiri dan orangtuanya berada dan dilahirkan.
Contoh : Seseorang yang dilahirkan di negara A tetapi orangtuanya dinegara B, maka orang tersebut tetap menjadi warga negara B. (Dianut oleh negara RRC).

2. Apatrid dan Bipatrida
Adanya perbedaan dalam menentukan kewarganegaraan dibeberapa negara, baik yang menentapkan azas IOS Soli maupun IUS Sanguinis dapat menimbulkan 2 kemungkinan yaitu apatride dan sapatrida.
a. Apatrida adalah adanya seorang penduduk yang sama sekali tidak mempunyai kewarganegaraan.
Contoh : Seseorang yang berkebangsaan IUS Soli lahir dinegara B. IUS sanguinis maka orang tersebut tidaklah menjadi warga negara A dan juga tidak dapat menjadi warga negara B dengan demikian orang tersebut tidak mempunyai kewarganegaraan.

b. Bipatrida
® Adanya seorang penduduk yang mempunyai 2 macam kewarganegaraan sekaligus (kewarganegaraan rangkap).
Warga Negara Indonesia :
Rakyat sebagai penghui negara mempunyai peranan penting dalam merencanakan, mengelola, dan mewujudkan tujuan negara. Keberadaan rakyat yang menjadi penduduk maupun warga negara secara tradisional tercantum dalam UUD 1945 pasal 26.
Status warga negara Indonesia telah dibicarakan dalam UU RI No. 3 1946 KMB 27 Desember 1949 dan UU No. 60 Tahun 1958 menurut RI No. 5 Tahun 1946 yang menjadi warga negara Indoneisa adalah :
1. Penduduk asli dalam daerah RI
2. Istri dari seorang WNI
3. Keturunan dari seorang WNI yang kawin dengan wanita asing
4. Anak yang lahir dalam daerah RI oleh orangtuanya tidak diketahui dengan cara yang sah
5. Anak yang lahir dalam 300 hari setelah ayahnya yang mempunyai kewarganegaraan Indonesia meninggal
6. Orang yang bukan penduduk asli yang pulang akhir bertempat tinggal di Indonesia selama 5 tahun berturut-turut.
7. Masuk menjadi WNI dengan jalan pewarganegaraan Naturalisasi
8. Anak yang lahir dalam waktu 300 hari setelah ayahnya mempunyai kewarganegaraan Indonesia meninggal.

Dalam Pertunjukan KMB Yang Menjadi WNI
1. Penduduk asli Indonesia  mereka yang termasuk golongan bumi putra dan berkependudukan di wilayah RI
2. Orang Indonesia kawula negara Belanda yang bertempat tinggal di Suriname atau Antilatik (Koloni Belanda)
3. Orang cara dan Arab yang lahir di Indonesia atau sedikitnya bertempat tinggal diwilayah RI dari waktu 2 tahun
4. Orang Belanda yang dilahirkan di wilayah RI bertempat tinggal 6 bulan di wilayah RI dalam waktu 2 tahun
5. Orang asma (kawula negara Belanda) bukan orang Belanda yang lahir di Indonesia akan bertempat tinggal di RI (Republik Indonesia).
Perlu diketahui sebagian besar warga negara adalah juga pendududk negara itu, dan ada juga sebagian kecil yang tidak menjadi penduduk karena itu bertempat tinggal diluar negeri.
Dalam hal permohonan pewarganegaraan naturalisasi dapat dibedakan antara naturalisasi biasa dan naturalisasi istimewa.
Naturalisasi Biasa
Warga negara asing yang akan mengajukan permohonan dengan naturalisasi biasa harus memiliki syarat sebagai berikut :
1. Telah berusia 21 Tahun
2. Lahir diwilayah RI atau bertempat tinggal yang paling akhir minimal 5 tahun berturut-turut atau 10 tahun tidak berturut-turut persetujuan/ izin kepada istrinya.
3. Apabila ia seorang laki-laki yang sudah kawin ia perlu menerima persetujuan kepada istrinya.
4. Dapat berbahasa Indonesia dan mempunyai sedikit/ sekedar tentang sejarah Indonesia serta tidak pernah dihukum kejahatan yang merugikan RI
5. Dalam keadaan sehat rohaniah dan jasmaniah
6. Bersedia membayar kepada kas negara uang sejumlah 500 – 10.000 tergantung kepada penghasilan tiap bulannya.
7. Tidak mempunyai kewarganegaraan yang lain apabila ia memperoleh kewarganegaraan atau kehilangan kewarganegaraan RI.

SOSIOLOGI SEBAGAI ILMU TENTANG MASYARAKAT

2008-12-28T16:02:00.000-08:00

SOSIOLOGI SEBAGAI ILMU TENTANG MASYARAKAT

A. Hakekat Sosiologi
Sosiologi berarti ilmu yang mempelajari tentang masyarakat. Beberapa tokoh sosiologi memberikan pengertian tentang sosiologi di antaranya :
a. Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi
Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari susunan masyarakat dan proses-proses sosial, termasuk perubahan-perubahan sosial. (melakukan karyaman akualifikasi

B. Sosiologi Sebagai Ilmu Pengetahuan
Apa yang dimaksud dengan ilmu pengetahuan. Menurut Soerjono Soekanto, ilmu didefinisikan sebagai kumpulan pengetahuan yang tersusun secara sistematis dengan menggunakan kekuatan pemikiran (logika). Pengetahuan muncul karena ada rasa ingin tahu manusia tentang hal-hal tertentu.
1. Sosiologi bersifat empiris, artinya sosiologi didasarkna pada observasi (pengamatan) terhadap kenyataan dan akal sehat serta hasilnya tidak bersifat spekulatif (memperkirakan) melainkan objektif
2. Sosiologi bersifat teoritis, artinya selalu berusaha menyusun observasi dari hasil-hasil observasi, yang merupakan unsur-unsur yang tersusun secara logis serta bertujuan untuk menjelaskan antar hubungan dan sebab akibat sehingga menjadi teori
3. Sosiologi bersifat komulatif, artinya teori-teori sosiologi telah ada sebelumnya, dalam arti memperbaiki, diperluas dan diperlurus teori-teori tersebut
4. Sosiologi bersifat non etis, artinya sosiologi menjelaskan fakta-fakta secara analitis dalam masyarakat
Sosiologi sebagai ilmu pengetahun mempunyai sifat hakikat, antara lain :
1. Sosiologi merupakan ilmu sosial (bukan ilmu alam atau ilmu kerohanian)
2. Sosiologi bersifat kategoris (artinya sosiologi membatasi diri dengan apa yang terjadi)
3. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan murni (pure science), bukan ilmu pengetahuan terapan (applical science)
4. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang abstrak, artinya yang diperhatikan adalah pola dari peristiwa yang terjadi dalam masyarakat
5. Sosiologi bertujuan untuk menghasilkan pengertian-pengertian dan pola-pola umum
6. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang rasional-empiris
7. Sosiologi termasuk ilmu pengetahuan umum, bukan ilmu pengetahuan yang khusus artinya sosiologi mengamati dan mempelajari gejala-gejala umum yang ada pada setiap interaksi dalam masyarakat secara empiris
Sosiologi adalah ilmu pengetahuan untuk mengungkapkan realitas sosial budaya di dalam amsayrakat dengan prosedur dan teori yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Metode ilmiah diguakan observasi/ penalaran. Menurut Paul B. Horton, teknik riset dalam sosiologi antara lain :
1. Studi cross-sectional dan longitudinal, yakni suatu pengamatan yang meliputi suatu daerah yang luas dan jangka waktu tertentu. Sedangkan studi longitudinal adalah studi yang berlangsung sepanjang waktu yang menggambarkan suatu kecenderungan atau serangkaian pengamatna sebelum dan sesudahnya.
2. Eksperimen laboratorium dan eksperimen lapangan. Dalam eksperimen laboratorium, subjek orang dikumpulkan dalam suatu tempat “laboratorium” kemudian dicatat dan ditarik kesimpulan
3. Penelitian pengamatan, hampir sama dengan eksperimen, tetapi dalam penelitian ini peneliti tidak mempengaruhi terjadinya suatu kejadian
Metode sosiologi yang digunakan menurut Soerjono Soekanto, yaitu :
1. Metode Kualitatif : cara kerjanya dengan mendeskripsikan hasil penelitian dan data tidak dapat diukur dengan angka, meliputi :
- Metode historis, yaitu menganalisis peristiwa-peristiwa masa lalu untuk merumuskan prinsip-prinsip umum
- Metode komperatif, yaitu membandingkan antara bermacam-macam masyarakat
- Metode studi kasus, yaitu meneliti kebenaran peristiwa-peristiwa tertentu. Alat-alat yang diperlukan :
 Wawancara
 Daftar pernyataan
 Pengamatan partisipasi
2. Metode kuantitatif : mengutamakan keterangan dengan angka atau gejala-gejala yang diteliti yang dapat diukur dengan skala, indeks, tabel dan formula

C. Sejarah Perkembangan Sosiologi
1. Perkembangan Sosiologi di Eropa
Sosiologi awalnya menjadi bagian dari filsafat sosial. Ilmu ini membahas tentang masyarakat. Pembahasan tentang masyarakat hanya berkisar pada hal-hal yang menarik perhatian umum, seperti perang, ketegangan atau konflik sosial dan kekuasaan dalam kelas-kelas penguasa.
Menurut Berger dan Berger, sosiologi berkembang menjadi ilmu yang berdiri sendiri karena adanya ancaman terhadap tatanan sosial yang selama ini dianggap sudah seharusnya demikian nyata dan benar (therests to the taken for granted world). L. Lacyendeckerj mengidentifikasi ancaman tersebut meliputi :
1. Terjadinya revolusi, yakni revolusi industri inggris dan revolusi prancis
2. Tumbuhnya kapitalisme pada akhir abad ke-15
3. Perubahan di bidang sosial dan politik
4. Perubahan yang terjadi akibat gerakan reformasi yang dicetuskan Martin Luther
5. Meningkatnya individualisme
6. Lahirnya ilmu pengetahuan alam
7. Berkembangnya kepercayaan pada diri sendiri
Lacyendecker, berpedanpat ancaman-ancaman tersebut menyebabkan perubahan-perubahan jangka panjang yang sangat menguncang masyarakat Eropa dan seakan membangunkannya setelah terlena beberapa abad. Auguste Comte, filsuf Perancis melihat perubahan tersebut tidak saja bersifat positif seperti berkembangnya demokratisasi dalam masyarakat, tetapi juga berdampak negatif. Salah satu dampak negatif tersebut adalah terjadinya konflik antara kelas dalam masyarakat.
Menuru Comte. Konflik-konflik tersebut terjadi karena hilangnya norma atau pegangan (normaless) bagi masyarakat dalam bertindak. Comte bekerja dari apa yang terjadi dalam masyarakat Perancis pada (abad 19), setelah pecahnya revolusi Perancis dilanda konflik antar kelas.
Sosiologi baru berkembang menjadi sebuah ilmu setelah Emile Durkleimmengembangkan metodologi sosiologi melalui bukunya Rules of Sociological Method. Meskipun demikian, atas jasanya terhadap lahirnya sosiologi, Auguste Comte tetap disebut sebagai Bapak Sosiologi. Meskipu Comte menciptakan sosiologi, Herbert Spencer-lah yang mempopulerkan istilah tersebut melalui buku Principles of Sociolog.
Spencer melihat masyarakat sebagai sebuah sistem yang tersusun atas bagian-bagiannya yang saling bergantung sebagaimana pada organisme hidup. Evolusi dan perkembangan sosial pada dasarnya akan berarti jika ada peningkatan.

2. Perkembangan Sosiologi di Indonesia
Sosiologi di Indonesia sebenarnya telah berkembang sejak zaman dahulu. Walaupun tidak mempelajari sosiologi sebagai ilmu pengetahuan, para pujangga dan tokoh bangsa Indonesia telah banyk memasukkan unsur-unsur sosiologi dalam ajaran-ajaran mereka.
Selanjutnya Ki Hajar Dewantara yang dikenal sebagai peletak dasar pendidikan nasional Indonesia banyak mempraktikkan konsep-konsep penting sosiologi seperti kepemimpinan dan kekeluargaan dan proses pendidikan di Taman Siswa yang didirikannya. Hal yang sama data kita kita lihat oleh beberapa orang Belanda seperti Snouck Horgronje dan Van Volehaven sekitar abad 19 M. Mereka menggunakan unsur-unsur sosiologi sebagai kerangka berpikir untuk memahami masyarakat Indonesia.
Snouc Horgronje, menggunakan pendekatan sosiologis untuk memahami masyarakat Aceh yang hasilnya dipergunakan oleh Pemerintah Belanda untuk mengasai daerah tersebut. Dari uraian diatas terlihat bahwa sosiologi di Indonesia pada awalnya, yakni sebelum PD II, hanya dianggap sebagai ilmu pembantu bagi ilmu-ilmu pengetahuan lainnya.
Secara formal, Sekolah Tinggi Hukum (Rechtsshogeschool) di Jakarta pada waktu itu menjadi satu-satunya lembaga Perguruan Tinggi yang mengajarkan mata kuliah sosiologi di Indonesia walaupun hanya sebagai pelengkap mata kuliah ilmu hukum. Namun, seiring perjalanan waktu, mata kuliah tersebutkemudian ditiadakan dengan alasan bahwa pengetahuan tentang bentuk dan susunan masyarakat beserta proses-proses yang terjadi di dalamnya tidak diperlukan dalam pelajaran hukum. Dalam pandangan mereka, yang perlu diketahui hanyalah perumusannya dan sistem-sistem untuk menafsirkanny. Sementara, penyebab terjadinya sebuah peraturan dan tujuan sebuah paraturan dianggap tidaklah penting.
Setelah Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, sosiologi di Indonesia mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Soenario Kolopaking adalah orang yang pertama kali memberikan kuliah sosiologi dalam bahasa Indonesia pada tahun 1948 di Akademi Ilmu Politik Yogyakarta (sekarang menjadi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik UGM). Akiabtnya, sosiologi mulai mendapat tempat dalam insan akademisidi Indonesia apalagi setelah semakin terbukanya kesempatan bagi masyarakat Indonesia untuk menuntut ilmu di luar negeri sejak tahun 1950. banyak para pelajar Indonesia yang khusus memperdalam sosiologi di luar negeri, kemudian mengajarkan ilmu itu di Indonesia.
Buku sosiologi dalam bahasa Indonesia pertama kali diterbitkan oleh Djody Gondokusumo dengan judul Sosiologi Indonesia yang memuat beberapa pengertian mendasar dari sosiologi. Situasi revolusi yang terjadi saat itu. Buku ini seakan mengobati kehausan mereka akan ilmu yang dapat membantu mereka dalam usaha perubahan-perubahan yang terjadi demikian cepat dalam masyarakat Indonesia saat itu. Setelah itu, muncul buku sosiologi yang diterbitkan oleh Bardosono yang merupakan sebuah diktat kuliah sosiologi yang ditulis oleh seorang mahasiswa.
Selanjutnya bermunculan buku-buku sosiologi baik yang ditulis oleh orang Indonesia maupan yang merupakan terjemahan dari bahasa asing. Sebagai contoh, buku Social Changes in Yogyakarta karya Selo Soemardjan yang terbit pada tahun 1962.
D. Kedudukan Sosiologi Diantara Ilmu lain
Secara langsung maupun tidak langsung sosiologi berkaitan dengan ilmu-ilmu lain dari berbagai segi kehidupan manusia karena sosiologi adalah ilmu yang mengkaji masyarakat dalam teori dan prakteknya seperti sejarah, ekonomi, politik, antropologi dan psikologi sosial
1. Sosiologi dan Sejarah
Merupakan dua ilmu sosial yang sama-sama mengkaji kejadian dan hubungan yang dialami mansuia. Sejarah lebih difokuskan pada peristiwa yang terjadi pada masa lampau dan juga ingin menemukan sebab-seba terjadinya suatu peristiwa. Sosiologi hanya mengamati peristiwa-peristiwa yang merupakan proses sosial yang muncul dari hubungan antarmanusia dalam situasi dan kondisi yang berbeda-beda. Artinya sejarah menyoroti perbedaan-perbedaan yang terjadi pada peristiwa-peristiwa yang sama, sedangkan sosiologi menyoroti persamaan-persamaan yang ada dari peristiwa yang berbeda.
2. Sosiologi dan Ekonomi
Ekonomi merupakan ilmu yang menyelidiki semua fenomena yang berhubungan dengan usaha, produksi, konsumsi, dan distribusi sumber daya. Sosiologi berusaha melihat permasalahan ini dengan melibatkan unsur-unsur dalam masyarakat, misalnya petani.
3. Sosiologi dan Politik
Politik meneliti tentang pemerintah dan menjelaskan kompleksitas pemerintahan, antara lain mempelajari tentang upaya untuk memperoleh kekuasaan-kekuasaan usaha untuk memperoleh kekuasaan dan penggunaan kekuasan. Sosiologi memusatkan perhatiannya pada segi-segi masyarakat yang bersifat umum untuk memperoleh kekuasaan digambarkan oleh sosiologi sebagai salah satu bentuk persaingan atau konflik.
4. Sosiologi dan Antropologi
Antropologi memusatkan perhatiannya pada masyarakat tradisional yang masih sederhana kebudayaannya, sedangkan sosiologi mengamati masyarakat-masyarakat modern yang strukturnya sudah kompleks.
5. Sosiologi dan Psikologi Sosial
Ilmu psikologi sosial meneliti perilaku manusia sebagai individu antara lain meneliti tingkat kepandaian seseorang, kemampuannya, daya ingatannya, impian-impiannya dan perasaan kecewanya. Jadi psikologi sosial adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari pengalaman dan tingkah laku individu yang ditimbulkan dan dipengaruhi oleh situasi-situasi sosial.

E. KEGUNAAN SOSIOLOGI
Sebagai ilmu pengetahuan sosial yang objeknya masyarakat, sosiologi tentu memiliki kegunaan dalam beberapa bidang antara lain :
1. Perencanaan Sosial
Perencanaan sosial merupakan kegiatan untuk memenuhi kebutuhan generasi sekarang tanpa membahayakan kelangsungan kehidupan generasi mendatang.
Perencanaan sosial lebih bersifat perventif untuk mengatasi berbagai hambatan. Kegunaan sosiologi dalam perencanaan sosial :
a. sosiologi memahami perkembangan kebudyaan masyarakat tradisional maupun modern
b. sosiologi memiliki disiplin ilmiah yang didasarkan atas objektivitas
c. secara sosiologis suatu perencanaan sosial dapat dimanfaatkan untuk mengetahui tingkat ketertinggalan dan tingkat kemajuan masyarakat dari sudut kebudayaannya seperti perkembangan IPTEK
d. sosiologi memahami hubungan manusia dengan lingkungan alam, hubungan antargolongan, pengaruh inovasi (penemuan baru) terhadap masyarakat
e. perencanaan sosial merupakan alat untuk mengetahui perkembangan masyarakat

2. Penelitian
Dalam bidang penelitian masyarakat, sosiologi memiliki kelebihan dibanding ilmu-ilmu lainnya sebab :
a. Memahami simbol kata-kata dan berbagai istilah yang digunakan masyarakat sebagai objek penelitian empiris
b. Pemahaman terhadap pola-pola tingkah laku manusia dalam masyarakat
c. Kemampuan mempertimbangkan berbagai fenomena sosial yang timbul dalam kehidupan masyarakat, lepas dari prasangka-prasangka subjektif
d. Kemampuan melihat kecenderungan-kecenderungan kearah perubahan pola tingkah laku anggota masyarakat atas sebab-sebab tertentu
e. Kehati-hatian dalam menjaga pemikiran yang rasional sehingga tidak terjebak dalam pola pikir yang tidak jelas

3. Pembangunan
Proses pembangunan terutama ditujukan untuk meningkatkan taraf hidup rakyat lebih secara material maupun secara spritual yang meliputi hal-hal sebagai berikut :
a. Pembangunan harus bersifat rasionalitis
b. Adanya perencanaan dan proses pembangunan
c. Peningkatan produktifitas
d. Peningkatan standar kehidupan
e. Kesempatan yang sama untuk berpartisipasi
Tahap-tahap dalam pembangunan, yaitu :
a. Perencanaan
Perlu diadakan identifikasi terhadap berbagai macam kebutuhan masyarakat
b. Penerapan
Perlu diadakan penyorotan terhadap kekuatan dalam masyarakat
c. Evaluasi
Keberhasilan pembangunan hanya dapat dinilai melalui evaluasi dan dapat diidentifikasi tentang adanya kekurangan, kemacetan, kemunduran dan kemerosotan

4. Pemecahan Masalah Sosial
Masalah sosial adalah suatu ketidaksesuaian unsur-unsur kebudayaan dan masyarakat yang membahayakan kehidupan masyarakat.
Masalah sosial bersumber dari faktor-faktor berikut :
a. Faktor ekonomis : kemiskinan, pengangguran, bencana alam
b. Faktor biologis : penyakit menular, wabah
c. Faktor psikologis : bunuh diri, sakit jiwa
d. Faktor Kebudayaan : perceraian, kenakalan remaja, konflik etnis
perubahan yang terjadi secara terus menerus pada masyarakat yang saling berkembang seperti Indonesia menimbulkan disorganisasi dalam masyarakat yang menyebabkan munculnya masalah sosial, seperti :
a. Desintegrasi keluarga
b. Kenakalan remaja
c. Kemiskinan
d. Kejahatan
e. Peperangan
f. Pelanggaran terhadap norma
g. Masalah kependudukan

F. Realitas Sosial Budaya
Kemampuan manusia dalam memenuhi kebutuhan hidup sangat terbatas. Oleh karena itu secara sadar manusia menjalin hubungan dengan manusia lain. Terjalinnya hubungan antara satu individu dengan individu lain melahirkan berbagai bentuk kesatuan manusia, seperti keluarga, tetangga dan masyarakat. Realitas sosial budaya mengandung arti kenyataan-kenyataan sosial budaya di sekitar lingkungan masyarakat tertentu.
Realitas sosial akan selalu ada dalam masyarakat seiring dengan dinamika kehidupan masyarakat. Realitas sosial budaya yang terdapat di masyarakat, antara lain :
1. Masyarakat
Masyarakat adalah sekumpulan manusia yang menemapat wilayah tertentu dan membina kehidupan bersama dalam berbagai aspek kehidupan dalam waktu yang cukup lama. Masyarakat merupakan organisasi manusia yang selalu berhubungan satu sama lain dan memiliki unsur-unsur pokok sebagai berikut :
a. Orang-orang dalam jumlah relatif besar yang saling berinteraksi
b. Adanya kerjasama yang secara otomatis terjadibaik antara individu maupun antar kelompok
c. Berada dalam wilayah dengan batas-batas tertentu yang merupakan wadah tempat berlangsungnya tata kehidupan bersama
d. Berlangsung dalam waktu relatif lama dan memiliki norma sosial tertentu yang menjadi pedoman dalam sistem tata kelakuan dan hubungan warga masyarakat untuk memenuhi kebutuhannya
2. Interaksi Sosial
Interaksi sosial adalah hubungan dan pengaruh timbal balik antarindividu dengan individu-individu dengan kelompok, kelompok dengan kelompok.

3. Status dan Peran
Status adalah posisi seseorang dalam masyarakat. Peran adalah pola tindakan atau perilaku yang diharapkan dari seseorang dengan statusnya.
4. Nilai
Nilai adalah sesuatu yang dianggap baik dan benar oleh masyarakat, yang dianggap penting dan menjadi pedoman masyarakat.
5. Norma
Norma dibuat untuk melaksanakan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat yang dianggap baik dan benar. Agar norma dipatuhi maka norma dilengkapi dengan sanksi sebagai alat untuk menekan atau memaksa masyarakat untuk mematuhi nilai-nilai yang telah disepakati :
Norma yang ada dalam masyarakat yaitu :
a. Norma agama
b. Norma adat atau kebiasaan
c. Norma kesusilaan atau kesopanan
d. Norma Hukum
6. Lembaga Sosial (Pranata Sosial)
Menurut Paul B. Horton dan Chester L. Hunt, lembaga adalah sistem hubungan sosial yang terorganisasi yang mewujudkan nilai-nilai dan tata cara umum tertentu dan memenuhi kebutuhan dasar masyarakat.
Lima lembaga dasar yang terdapat dalam masyarakat, yaitu :
a. Lembaga keluarga
b. Lembaga keagamaan
c. Lembaga pemerintahan
d. Lembaga perekonomian
e. Lembaga pendidikan
7. Sosialisasi
Merupakan suatu proses dimana individu belajar berinteraksi di tengah-tengah masyarakat melalui proses sosialisasi. Individu belajar untuk mengenal dan menghayati norma-norma dan nilai-nilai sosial sehingga terjadi pembentukan sikap untuk berperilaku sesuai tuntutan masyarakat.
8. Perilaku Menyimpang
Perilaku menyimpang merupakan bentuk perilaku masyarkat yang tidak sesuai dengan norma dan nilai yang berlaku.
Sumber dari perilaku menyimpang antara lain :
a. Tidak berfungsinya aparat penegak hukum
b. Situasi sosial budaya yang buruk seperti defenisi, bencana alam, resesi ekonomi
c. Proses perkawinan budaya yang tidak berhasil, misalnya melalui pendidikan dalam keluarga dan pendidikan di sekolah
d. Proses sosialisasi yang tidak sempurna dan tidak lengkap
9. Pengendalian Sosial
Pengendalian sosial adalah usaha yang dilakukan agar masyarakat berprilaku sesuai dengan norma dan nilai yang berlaku. Dalam pelaksanaan pengendalian sosial diperlukan beberapa perangkat, seperti norma, nilai, lembaga atau institusi, personil penegak hukum.

10. Proses Sosial
Proses sosial merupakan proses interaksi dan komunikasi antarkomponen masyarakat sehingga mewujudkan suatu perubahan. Dalam proses sosial terdapat komponen-komponen yang saling terkait satu sama lain, yaitu :
a. Struktur sosial
b. Interaksi sosial
c. Struktur alam dan lingkungan
11. Perubahan Sosial Budaya
Perubahan sosial budaya adalah perubahan struktur sosial dan budaya akibat adanya ketidaksesuaian di antara unsur-unsurnya, sehingga muncul suatu corak budaya baru yang dianggap ideal. Faktor-faktor yang menyebabkan perubahan sosial budaya dalam masyarakat adalah :
a. Perubahan lingkungan alam
b. Perubahan kependudukan
c. Perubahan sosial dan budaya
d. Perubahan nilai dan sikap
12. Kebudayaan
Kebudayaan adalah semua hasil cipta, rasa, dan karya manusia. Dalam arti luas kebudayaan adalah semua hasil ciptaan manusia baik yang berbentuk materi maupun non materi.
Menurut Koentjaraningrat, ada 7 unsur Kebudayaan Universal, yaitu :
a. Sistem komunikasi (bahasa)
b. Sistem kepercayaan
c. Sistem kesenian
d. Sisten organisasi sosial (sistem kemasyarakatan)
e. Sistem ilmu pengetahuan
f. Sistem peralatan dan perlengkapan hidup (teknologi)
g. Sistem mata pencarian (sistem mata pencarian atau sistem ekonomi)

KONFLIK SOSIAL DALAM MASYARAKAT

2008-12-28T15:59:00.000-08:00

KONFLIK SOSIAL DALAM MASYARAKAT

1. Pengertian Konflik
Konflik merupakan perebutan atau perjuangan terhadap sumber-sumber langka yang tidak diatur oleh aturan-aturan yang disepakati bersama. Bisa jadi usaha untuk menghancurkan atau menetralisis lawan-lawan seseorang.
Robin M. Williams dalam Federico (1979:139) menjelaskan bahwa konflik merupakan suatu bentuk kompetisi dimana para pesaing (kompetitors) tidak hanya mencoba untuk mengungguli lawan-lawan mereka tapi juga menyingkirkan mereka dari kompetisi, mengontrol atau menghalangi mereka dari suatu yang berlawanan dengan keinginan-keinginan mereka.

2. Bentuk dan Akibat Konflik
Sebagai tokoh klasik proses interaksi tingkat mikro. Georg Simmel membedakan beberapa bentuk konflik antara lain : konflik hukum, konflik mengenai prinsip-prinsip dasar, pertandingan antagonistik, pribadi, hubungan intim, dan suatu kelompok.
Johnson, 1994 : 270-271
Pertama → kesatuan itu ada karena persetujuan mereka akan peraturan dasar atau prinsip-prinsip yang mengatur konflik atau yang karenanya konflik itu ada. Simmel juga membedakan konflik antara kelompok dalam dan kelompok luar.
Para anggotanya bersatu memusatkan perhatian pada usaha bersama untuk menghadapi atau mengalahkan musuh bersama. Akibat konflik yang bersifat integrasi kelompok dalam seperti ini sering terlihat dalam kelompok minoritas tergantung pada posisi mereka bersama terhadap masyarakat yang lebih besar.
Coser
Membedakan konflik realistis dan tidak realistis
 Konflik realistis adalah konflik yang berasal dari kekecewaan terhadap tuntunan-tuntunan khusus yang terjadi dalam hubungan dan dari pikiran kemungkinan keuntungan para partisipan dan yang ditujukan pada objek dianggap mengecewakan. Tujuan saingan yang antagonis, tapi kebutuhan untuk meredakan ketegangan.
 Konflik tidak realistis → Konflik yang bukan berasal dari tujuan-tujuan saingan yang antagonis, tapi dari kebutuhan untuk meredakan ketegangan.
 Bentuk konflik yang lain → Konflik permusuhan dalam hubungan-hubungan sosial yang intim

3. Faktor penyebab konflik
 Perebutan sumber daya, alat-alat, produksi dan kesempatan ekonomi. Konflik (pertarungan), hal ini biasanya dimenangkan oleh kelompok yang lebih unggul, baik ditinjau dari sora maupun teknologi.
 Perluasan batas-batas kelompok atau wilayah
Misal perbedaan tradisi, bahasa, hukum dan identitas sosial menyeluruh dalam kepentingan politik
 Benturan kepentingan politik, ideologi, agama
Yaitu berupa benturan struktur yang sudah mampan mengehadapi kebudayaan, sistem nilai, ideologi, agama

Usman Pelly (1993:190) mengklasifikasikan faktor kemajemukan masyarakat kota kepada dua ketegori yaitu :
1. Faktor Horizontol
- etnis dan ras atau asal keturunan
- bahasa daerah
- adat istiadat perilaku
- agama
- material
2. Faktor Vertikal
- penghasilan (ekonomi)
- pendidikan
- pemukiman
- pekerjaan
- kedudukan sosial-politik
Koenjarningrat (1994:355) berpendapat bahwa hubungan istekgrasi antara penganut agama dan etis yang berada bisa menimbulkan masalah potensi konflik.
Ludwing Cumplowicz berpendapat bahwa kebencian besar dan yang melekat antara kelompok, antara ras, dan antara orang yang berbeda, termasuk berbeda agama dan adat istiadat, dapat menyebabkan konflik yang tak terkendali.
Konflik agama bisa juga timbul karena terjadi sesalahan dalam memahami, menghayati atau menafsirkan ajaran agama.

4. Resolusi Konflik (Cara Penyelesaian)
Garna (1996:66) menjelaskan bahwa konflik dalam masyarakat, dapat membawa keadan yang baik karena mendorong perubahan masyarakat, dan keadaan yang buruk apabila berkelanjutan tanpa mengambil solusi yang dianggap bermanfaat bagi semua pihak sebagai akhir konflik
 Melalui akomodasi (penyesuaian)
Artinya mengahiri konflik-konflik secara permanen atau temporer dengan cara membiarkan kelompok-kelompok yang bertentangan untuk berfungsi dan hidup bersama tanpa permusuhan secara terbuka, tapi tidak perlu memecahkan atau menyelesaikan sebab-sebab konflik yang terjadi.
 Melalui ritualisasi (perundingan)
Artinya bahwa konflik-konflik serius bisa dihindari (dikurangi) dengan cara saling memberi pesan atau peringatan secara formal dan hati-hati serta sesuai dengan situasi dan kondisi kepada pihak yang menjadi lawan konflik.
 Melalui asimilasi
Artinya bahwa kelompok yang berbeda (berkonflik) secara bertahap bergabung (berfusi), sehingga perbedaan-perbedaan diantara kelompok-kelompok tersebut makin lama makin berkurang dan sulit dikenali.
Kondisi seperti ini biasanya sering muncul pada saat mereka menghadapi ancaman dari luar seperti bencana alam atau serangan dari pihak ketiga sedangkan melalui pola superordinasi artinya bahwa konflik dapat diminimalkan dengan cara mengenyampingkan tujuan-tujuan dari masing-masing pihak yang terlibat konflik dengan cara meninggalkan perilaku yang bersifat kompetitif/ bekerjasama.
Georg Simmel memberikan suatu analisa mengenai beberapa kemungkinan cara untuk mengakhiri konflik, yaitu antara lain menghilangkan deras konflik dari tindakan-tindakan yang terlibat konflik, kompromi, kemenangan pihak yang satu atas yang lain, perdamaian, atau ketidakmungkinan untuk damai.
Caser melihat “katup penyelamat (sofety valse)” demikian sebagai jalan keluar yang dapat meredakan permusuhan”.
Katup penyelamat adalah salah satu mekanisme khusus yang dapat dipakai untuk mempertahankan kelompok dari kemungkinan konflik sosial.

5. Fungsi Konflik
Coser memberikan analisa mengenai konflik baik fungsi konflik bagi masing-masing kelompok yang terlibat konflik maupun bagi keseluruhan sistem dimana konflik itu terjadi. Terjadinya pengetatap batas-batas kelompok, sentralisasi pengambilan keputusan (kekuasaan), solidaritas ideologis, dan peringutan pengendalian sosial atau penekanan terhadap perbedaan pendapat dan penyimapangan yang terjadi dalam masing-masing konflik kelompok.
Sehubungan dengan ini, Christenson dan Robinson (1980:76) dengan mengacu kepada perspektif Coser, meringkaskan enam (6) fungsi konflik dalam masyarakat yakni :
1. Konflik mengizinkan atau membolehkan munculnya perselisihan internal dan ketidakpuasan ke permukaan dan memungkinkan suatu kelompok untuk merestrukturisasikan dirinya atau menghadapi ketidak puasan yang terjadi
2. Konflik memberikan kemungkinan timbulnya norma-norma baru bagi prilaku yang pantas dengan cara menghilangkan kelemahan atau kekurangan yang telah ada
3. Konflik merupakan memberikan cara untuk mengetahui dengan pasti kekuatan struktur kekuasaan yang ada
4. Konflik bisa memperkuat batas-batas antara kelompok-kelompok atau kekhususan kelompok yang ada
5. Konflik mempunyai pengaruh (efek) terhadap penciptaan ikatan (pertalian) antara kelompok-kelompok yang terstruktur dengan longgar
6. Konflik berfungsi sebagai suatu stimulus untuk mengurangi stagnasi (kemandegan) konflik bisa merubah masyarakat

Dendam dan Munafik

2008-12-28T15:58:00.000-08:00

A. SIFAT DENDAM
1. Pengertian Dendam
Dendam adalah emosi yang terpendam atau kemarahan yang ditekan, disimpan, yang swaktu-waktu dapat meledak bila kesempatan memungkin, sehingga dapat membahayakan orang lain.
Bahaya yang diakibatkan sifat dendam, antara lain :
a. Menimbulkan rasa iri hati kepada orang lain
b. Menimbulkan rasa benci dan marah kepada orang lain
c. Menimbulkan perselisihan dan permusuhan
d. Suka mengumpat, membohongi, dan membuka aib orang lain
e. Meniru-niru dengan maksud mengejek dan mencemoohkan orang
f. Merusakkan tali persaudaraan (silaturahmi)
g. Mendapat murka dari Allah SWT
Sabda Rasulullah SAW tentang denam :

Artinya : “Orang yang paling dibenci Allah SWT adalah orang yang menaruh dendam kusumat”. (H.R. Albukari dan Muslim)
Ciri-ciri orang pendendam adalah sebagai berikut :
a. Ada rasa benci terhadap orang yand didendami
b. Ada rasa tidak senang jika orang yang didendami mendapat suatu keuntungan atau kebahagiaan
c. Jika orang yang didendami mendapat suatu kesulitan, kesengsaraan atau suatu bencana maka ia merasa senang
d. Ada keinginan berbuat jahat terhadap orang yang didendami
e. Ia selalu mempengaruhi orang lain supaya mencelakan atau menjauhi orang yang didendami

Ada beberapa kita untuk menghindari perilaku pendendam, antara lain :
a. Orang yang menaruh dnedan, hendaknya menahan diri dari sikap marah, melecehkan dan mengejek terhdap orang yang didendami
b. Kita hendaknya bersikap ramah, cerita dan sopan terhadpa siapa saja
c. Kita hendaknya berusaha untuk bekerja smaa dan memerangi hawa nafsu dari ajakan rayuan setan
d. Orang-orang yang didendami hendaknya melakukan hal-hal berikut ini :
 Berbuat baik serta bersilaturahmi kepada orang yang menaruh dendam
 Memenuhi hak-hak orang yang menaruh dengna kepada
 Menolong dan bersikap ramah kepada orang yang menaruh dengan kepadanya
 Jangan menzalimi orang yang menaruh dendam kepadanya

B. MUNAFIK
1. Pengertian Munafik
Munafik adalah orang yang lahirnya mengaku beriman kepada Allah SWT, tetapi hatinya tidak beriman.
Perbuatan munafik disebut nifak, dijelaskan dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah 8 :

Artinya : “Dan diantara manusia ada yang berkata, “Kami beriman kepada Allah dan hari akhir, “padahal sesungguhnya mereka bukanlah orang-orang yang beriman”
Dan surat Al-Muqminin ayat 2

Artinya : “Mereka menjadikan sumpah-sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Sungguh, betapa buruknya apa yang telah mereka kerjakan”.

Ciri-ciri bagi orang yang memiliki sifat munafik adalah :
a. Apabila ia berkata, dia berdusta dan tidak ada kenyataannya
b. Apabila ia berjanji, dia mengikari atau tidak menepati
c. Apabila ia dipercaya, dia menghianati dan tidak melaksanakan amanat yang diberikan

Bahaya yang diakibatkan perbuatan nifak/ munafik :
a. Hatinya was-was, gelisah dan tidak tentram
b. Tidak dipercayai lagi oleh teman orang lain karena merasa telah dikecewakan akibat dari sifat kemunafikannya.
Dalam surat An-Nisa ayat 145 tentang ancaman Allah SWT terhadap orang munafik

Artinya : “Sungguh, orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka, dan kamu tidak akan mendapat seseoran gpenolong pun bagi mereka.
c. Diancam oleh Allah SWT dengan siksa negara jahanam
d. Dikucilkan karen asellau mengecewakan orang/ teman sehingga merasa enggan untuk bergaul dan tidak mempercayai lagi

Beberapa kiat untuk menghindari perilaku munafik, antara lain :
a. Selalu ingat bahwa munafik itu sangat berbahaya akibatnya
b. Mengingat-ingat bahwa orang berbuat nifak itu akan dikucilkan teman atau orang lain
c. Menyadari bahwa orang yang berbuat nifak itu tidak dipercaya orang lain
d. Menyadari bahwa orang yang berbuat nifak itu diremehkan orang lain
e. Membiasakan berlaku dan berkata jujur kepada siapa saja, kapan saja dan dimana saja berada
f. Selalu ingat bahwa perbuatan nifak itu berdosa akan terkena azab disisi Allah SWT
g. Banyak membaca buku-buku atau majalan yang bernapaskan islam
h. Sering mengikuti pengajian-pengajian/ ceramah islam baik secara langsung maupun tidak

PERTANYAAN
1. Apa yang dimaksud dendam ?
Dendam berarti berkeinginan keras untuk membalas (sesuatu yang jahat)

2. Sebutkan salah satu akibat dari dendam ?
Menimbulkan rasa iri, benci, dan marah pada orang lain

3. Apa yang disebut dengan pendendam ?
Orang yang memiliki sifat dendam

4. Apa hadist riwayat yang menjelaskan sifat dendam ?
Yaitu hadist riwayat Bukhari dan Muslim

5. Apa yang harus dilakukan untuk menghindari sifat dendam ?
a. Orang yang menaruh dendam agar menaham amarah, ejekan kepada yang didendami
b. Kita hendaknya bersikap ramah, ceria, sopan kepada siapa saja
c. Kita hendaknya berusaha untuk memerangi nafsu dan ajakan setan

6. Apa nama lain dari munafik ?
Yaitu, Nifak

7. Sebutkan surat yang menjelaskan tentang orang munfaik mendapat ancaman api neraka !
Yaitu, Q.S At-Taubah ayat : 68

8. Tulislah salah satu akibat dari munafik !
a. hatinya was-was, gelisah dan tidak tentram
b. tidak dipercaya orang lain
c.
9. Tulislah dalil tentang orang munafik !

Artinya : Tanda-tanda orang munafik ada 3 : yaitu : Apabila berkata, ia berdusta, apabila berjanji mungkir dan apabila dipercaya, ia berkhianat (HR. Bukhari Muslim)

10. Tuliskan salah satu cara menghilangkan sifat nifak !
a. Menyadari bahwa nifak itu merugikan diri sendiri dan orang lain

QANAAH DAN TOLERANSI

2008-12-28T15:57:00.001-08:00

QANAAH DAN TOLERANSI

1. QANAAH
a. Pengertian Qanaah
Qanaah adalah menerima apa-apa yang telah diberikan Allah kepadanya dan dia tidak menolak serta tidak minta lebih, kemudian dia mensyukuri atas nikmat yang telah diberikannya itu.
Sifat qanaah atau menerima apa adanya merupakan simpanan kekayaan yang tidak akan pernah habis.

b. Dalil Naqlu tentang Qanaah
Sabda Rasullullah saw :

Artinya :
“Seandainya anak Adam memiliki lebih dua lembah (ladang) luas, tentu dia akan mencari yang ketiga, dan tidak ada yang dapat membuat penuh perut anak Adam kecuali tanah (matai). Dan Allah akan menerima tobat orang yang benar-benar bertobat”. (Menyikap Rahasia Qalbu Al Ghazali, hal : 239).

c. Fungsi Qanaah
1. Menyadarkan kita bahwa hidup ini sudah ada yang mengatur, yaitu Allah swt.
2. Mensyukuri banyak sedikitnya harta yang diberikan oleh Allah swt
3. Menambah keimanan kepada Allah dan semakin rajin pula untuk beribadah kepadaNya.
4. Menghindari diri dari sifat tamak, takabur, dan angkuh
5. Mendapatkan ridho Allah swt.

2. TOLERANSI
a. Pengertian Toleransi
Toleransi adalah hubungan kemasyarakatan antar sesama manusai yang tidak memandang rendah pada orang lain dan selalu hormat-menghormati dalam hidupnya.

b. Dalil Naqli Toleransi
Sebagai hamba Allah kita diwajibkan untuk hidup toleransi, yaitu saling menghormati antarsesama.
Firman Alla swt :

Artinya :
“Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa di antara kami.” (Q.S. Al Hujarat : 13)

c. Fungsi Toleransi
1. Antarsesama manusia akan lebih mempererat tali persaudaraan
2. Antarsesama teman akan terhindar dari sifat permusuhan dan persaingan yang tidak sehat.
3. Antarsahabat akan terhindar dari sifat kebencian dan buruk sangka
4. Akan menciptakan ketentraman dan kenyamanan dalam menjalankan tugas hidup.

SEJARAH DAKWAH RASULULLAH

2008-12-28T15:56:00.000-08:00

SEJARAH DAKWAH RASULULLAH
PADA PERIODE MAKKAH

Sebelum Rasulullah melaksanakan dakwah Islamiyah, beliu pengalami peristiwa yang sangat berkesan yaitu turunnya wahyu yang pertama kali. Dalam sejarah disebutkan bahwa sejak Rasulullah lahir hingga dewasa keadaan masyarakat Makkah dikenal arogan, semrawut, tidak teratur hingga mendapat sebutan masyarakat jahiliyah (masyarakat yang bodoh) sebab mayoritas penduduk dalam keadaan bodoh. Mereka tidak bisa membedakan antara baik-buruk, halal/ haram sehingga kehidupannya bertentangan dengan ajaran Allah.
Melihat keadaan seperti itu,Muhammad prihatin hingga menyepi( berkhalwat) ke bukit- bukit dan ke gua-gua untuk mencari hidayah dalam meluruskan masyarakat yang banyak menyimpang dari tuntunan Allah. Akhirnya, hidayah itu benar- benar diperoleh dengan turunnya wahyu pertama pada beliau, yaitu saat beliau di Gua Hira tanggal 24 Ramadhan tahun 40 dari kelahiran beliau / tahun 611 M melalui perantara Malaikat Jibril yang menjelma seoarang laki- laki. Maka, sejak itulah beliau diangakat menjadi rasul, sedang wahyu pertama ini terdapat pada Q.S. Al- Alaq:1-5

Artinya : ‘’ Bacalah (hai Muhammad ) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (makhluk),Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah (hai Muhammad) Tuhanmu yang paling pemurah, yang mengajar(manusia) dengan perantaraan kalam(tulis baca). Dia mengajarkan pada manusia apa yang tidak diketahuinya.

Setelah wahyu pertama diterima beliau lalu beliau menyampaikan pada sahabat-sahabatnya.

A. Stategi dan Metode Dakwah Rasulullah Pada Periode Makkah
Sejarah telah mencatat bahwa Rasulullah berdakwah menggunakan strategi dan metode yang bagus dan tepat sehingga orang kafir tidak dapat menghentikan atau membendung hingga Islam tersebar keseluruh Jazirah Arab.
Mula- mula beliau berdakwah secara sembunyi-sembunyi, mengajak sahabat- sahabatnya untuk masuk Islam,meninggalkan agama berhala dan kebiasaan buruk masyarakat jahiliyah. Di dalam mengajak, beliau menyesuaikan karakter, sifat orang yang diajak. Jika sifatnya baik,beliau ajak dengan sopan, ramah,dan jika sifatnya keras, beliau ajak dengan tegas sehingga orang- orang tertarik dan masuk Islam.
Berdakwah secara sembunyi-sembunyi beliau lakukan selama 2,5 tahun, dan setelah wahyu kedua turun barulah Rasulullah berdakwah secara terang- terangan dengan mengajak siapa saja yang beliau jumpai di jalan, di pasar, di rumah- rumah, di tempat keramaian sehingga tersebar ke mana- mana bahkan sampai ke penjuru dunia.
Sedangkan metode dakwah Rasulullah disebutkan dalam Q.S. An-NahI:125.

Artinya : ’’ Serulah (manusia)kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.....’’(Q.S. An-NahI:125).

B. Materi Dakwah Rasulullah Pada Periode Makkah
Rasulullah dalam berdakwah memilih materi sesuai dengan keadaan dan kebutuhan masyarakat. Saat itu beliau ingin mengubah masyarakat Makkah secara total karena masyarakat benar- benar keadaan rusak, hancur berantakan dalam segala hal.
Beliau mengawali dakwahnya dengan mengubah aqidah atau keyakinan yang sudah jauh menyimpang dari tuntunan Allah Swt.padahal masalah aqidah atau keyakinan yang sudah jauh penting untuk ditegakan. Beliau mengajak masyarakat Makkah agar meninggalkan agama warisan dari nenek moyang yang bertuhankan berhala, arca, dan patung dengan mengganti agama yang hak, yaitu dinul Islam,yang bertuhan Allah Swt.pencipta makhluk di dunia ini.
Disamping itu, beliau mengajak masyarakat agar meninggalkan kebiasaan buruk seperti judi, mabuk, berkelahi, mencuri, merapok, zina, dan membunuh bayi perempuan yang baru saja dilahirkan. Kemudian menggantinya dengan kebiasaan yang baik seperti ramah, santun, saling menyayangi, saling menghormati, saling tolong menolong dan bantu membatu sehingga terwujudlah masyarakat yang baik, nyaman,tenang, dan tenteram.
Dakwah Nabi Muhammad pada periode Makkah ini, banyak menemui tantangan, rintangan, dan hambatan sehingga banyak memerlukan pengorbanan jiwa, raga, harta, tenaga dan pikiran yang tidak dapat dihitung jumlahnya. Kesemuanya itu, beliau lakukan semata- mata lillahi ta’ala dan hanya mengharap rida Allah Swt.
Dakwah ini beliau lakukan dengan sungguh-sungguh, sabar,telaten, dan ulet sehingga dapat berhasil dengan sebaik- baiknya. Yang menunjukkan misi Rasulullah berhasil yaitu’’ liutammima makarimal akhlaqi’’ (memperbaiki dan myempurnakan akhlak mulia).

C. Pengaruh Dakwah Rasulullah Tehadap Umat Manusia.
Jika kita memperhatikan keadaan masyarakat Makkah, sebelum Islam muncul ke dunia dan sesudah Islam dianut masyarakat Makkah maka kelihatan jelas bahwa dakwah Rasulullah intu mempunyai pengaruh yang baik dan positif bagi kehidupan masyarakat. Sebagai bukti kita dapat melihat perubahan- perubahan kehidupan masyarakat antara lain:
1. Mengubah masayarakat jahiliyah menjadi masyarakat Islamiyah.
2. Mengubah masyarakat yang bertuhan berhala, arca, adan patung menjadi masyarakat yang bertuhan Allah.Swt
3. Mengubah masyarakat yang kacau balau dan berantakan menjadi masyarakat yang tenang,tenteram, damai, dan sejahtera.
4. Mengubah masyarakat primitif dan terbelakang menjadi masyarakat yang maju dan moder.
5. Mengubah masyarakat yang terbiasa berbuat jelek dan kerusakan menjadi masyarakat yang santun, taat, patuh, dan beramal saleh.
Dari keterangan diatas, menjadi bukti nyata bahwa Nabi Muhammad saw. Diutus benar- benar menjadi rahmat bagi alam semesta dan dapat menuntun manusia dari jalan yang gelap ke jalan yang terang sehingga dapat hidup selamat dunia dan akhirat.

PERNIKAHAN

2008-12-28T15:55:00.000-08:00

BAB I
PERNIKAHAN

Pernikahan adalah kodrat manusia untuk hidup berpasang-pasangan dalam kedidupan umat manusia.
Islam hanya mengakui pernikahan sebagai satu-satunya bentuk berpasangan yang benar. Dengan demikian mudah dimengerti apabila ajaran Islam mendorong pemeluknya yang sudah baliq dan mampu secara ekonomi untuk segera melangsungkan pernikahan.
Oleh karena dengan menikah manusia dapat memelihara statusnya sebagai makhluk yang mulia dalam menyalurkan kebutuhan biologisnya, juga pernikahan merupakan cara terbaik untuk kelangsungan dan pengembangbiakan manusia itu sendiri.
Sesuai dengan firman yang berbunyi :
“Hai sekalian manusia bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan menjadikan istri dari padanya dan dari padanya, dan dari keduanya Allah memperkembangbiakan pria dan wanita yang banyak (Q.S An-Nisa 4 : 1).

Islam telah menggariskan ketentuan-ketentuan yang sangat universal dan menguntungkan kedua belah pihak yaitu :

A. Muhrim
Wanita-wanita yang tidak halal kita nikahi (muhrim) adalah :
1. Ibu, Ibunya ibu dari ibu Bapak sampai garis keturunan ke atas dan seterusnya
2. Anak, cucu dan keturunan ke bawah seterusnya
3. Saudara wanita se ibu – Bapak atau ibu/ sebapak saja
4. Saudara wanita dari Bapak
5. Saudara wanita dari ibu
6. Anak wanita dari saudara wanita dan seterusnya
7. Anak wanita dari saudara laki-laki dan seterusnya
8. Ibu yang menyusui sekalipun bukan ibu kandung
9. Saudara wanita satu susu
10. Ibu dari istri (ibu mertua)
11. Anak tiri, apabila sudah pernah mengganti ibunya
12. Istri dari anak (menantu)
13. Istri dari Bapak
14. Saudara wanita dari Istri

B. Meminang
Adalah pernyataan seorang pria yang meminta kesediaan seorang wanita untuk menjadi istrinya.
Caranya : 1. Boleh melalui orang lain yang dipercaya
2. Boleh dengan jalan sendirian jika wanita yang dipinang dalam iddah bain (yakni masa menunggu bagi seorang wanita setelah dijatuhkan talaq tiga/ talak bain oleh suaminya).
Menurut beberapa pendapat pernikahan adalah antara lain :
1. Abu Hanifah
Menurut Abu Hanifah pernikahan adalah aqad yang dikukuhkan untuk memperoleh kenikmatan dari seseorang wanita yang di lakukan oleh sengaja.
Pengukuhan yang dimaksudkan adalah sesuatu pengukuhan yang sesuai dengan ketetapan perbuatan syariah bukan sekedar pengukuhan yang di lakukan oleh dua orang yang saling membuat aqad (perjanjian) yang bertujuan hanya sekedar untuk mendapatkan kenikmatan semata.

2. Madzhab Maliki
Menurut pendapat Madzhab Maliki pernikahan adalah akad yang dilakukan untuk mendapat kenikmatan dari wanita. Dengan akad tersebut seseorang akan terhindar dari perbuatan haram (zina).

3. Madzhab Syafii
Pendapat Syafii adalah akad yang menjamin diperolehnya persetubuhan.

4. Madzhab Hambali
Pendapat Hambali aqad adalah aqad yang didalamnya terdapat lafaz pernikahan secara jelas, bahwa yang menjadi inti pokok pernikahan itu adalah aqad (perjanjian) yaitu serah terima antara orang tua calon mempelai wanita dengan calon mempelai pria, penyerahan dan penanggung jawab dalam arti yang luas, telah terjadi pada saat aqad nikah itu disamping penghalalan bercampur keduanya sebagai suami istri.
Dari pendapat-pendapat beberapa orang tersebut diatas dapat diambil pengertian bahwa untuk mempererat cinta adalah aqad atau perjanjian sesuai dengan ketetapan syariah.
Adapun agama yang telah mengatur yang demikian, banyak saja terdapat fenomena-fenomena di masyarakt membuat aturan-aturan sendiri. Untuk mencapai kebahagian dalam mencari sebuah makna.
Pada hal kodrat manusia untuk hidup berpasangan pasangan dalam kehidupan manusia dalam beragama Islam. Islam itu sendiri hanya mengakui “Pernikahan” sebagai satu-satunya bentuk berpasangan yang benar, sehingga terpeliharanya kesamaan martabat antara pria dan wanita dan tercapainya kebahagiaan lahir dan batin.

C. Akad Nikah
Pengertian akad nikah adalah menciptakan (pernikahan) lahir batin seseorang pria dan seseorang wanita sebagai suami istri sesuai dengan syarat dan rukun Islam yang telah ditetapkan.
Tujuannya adalah membangun keluarga bahagia sesuai dengan syari’at Islam.
Hukum menikah, yaitu :
1. Wajib bagi orang yang mempunyai penghasilan cukup dan takut tidak dapat menghindari godaan setan (zina)
2. Sunah bagi orang yang berkeinginan menikah dan sanggup serta cukup untuk menafkahi
3. Haram bagi orang yang berniat menyakiti wanita yang dinikahinya
4. Makruh bagi orang yang belum sanggup memberikan nafkah dan belum mempunyai keinginan menikah
5. Jaiz yakni diperolehkan (ii asal hukumnya)

Hukum nikah ada 3 (tiga), yakni :
1. Aqad yaitu perkataan wali pihak wanita kepada pengantin pria dan pengantin pria.
2. Tidak sah aqad nikah selain dengan lafaz nikah atau tazwij atau terjemahannya keduanya.
3. Wali (dari pihak wanita)
Barang siapa diantara wanita menikah tanpa seizin walinya, maka pernikahannya batal (HR. empat ahli hadist, kecuali Nasai). Yang dianggap sah menjadi wali dari pihak wanita, adalah :
a. Bapaknya
b. Kakeknya (Bapak dari bapak)
c. Saudara pria seibu sebapak
d. Saudara pria sebapak saja
e. Anak pria dari saudara pria seibu sebapak
f. Anak pria dari saudara pria sebapak saja
g. Saudara pria bapak (paman dari bapak)
h. Anak pria paman dari pihak bapak
i. Hakim
Syarat-syarat menjadi wali adalah :
a. Islam
b. Pria
c. Sudah baliq
d. Berakal sehat
e. Merdeka dari adil

D. Mahar (Mas kawin)
Mahar (Mas kawin) adalah suatu pemberian dai seorang pria kepada seorang wanita yang dinikahinya. Jumlah mas kawin tergantung kemampuan calon suami dan atas persetujuan calon istri. Namun hendaknya tidak berlebihan.

E. Walimah (Pesta/ Kenduri)
Walimah adalah pesta pernikahan sebagai ungkapan syukur atas nikmat Allah SWT. Walimah hukumnya sunat muakkat yaitu pelaksanaan hendaklah sebatas kemampuan.
Kewajiban suami terhadap istri secara garis besarnya adalah :
1. Memberi nafkah lahir dan bathin
2. Bersikaplah kepada istri seperti yang ia inginkan selagi tidak bertentangan dengan ajaran Islam
3. Suami berkewajiban mengajar dan mendidik istri
4. Bergaulah dengan mereka secara patut dan baik
5. Jangan bertindak sewenang-wenang
6. Berdandanlah untuk menyenangkan hati istri
7. Membantu pekerjaan sehari-hari istri seperti yang di contohkan Rasulullah SAW.

Kewajiban istri terhadap suami antara lain :
1. Taat dan patuh kepada suami
2. Menjaga harta suami
3. Mengatur urusan rumah tangga
F. Poligami
Sesunggunya poligami suadah ada jauh sebelum kedatangan Islam. Poligami itu sendiri tidak hanya ada dalam masyarakat Arab (Timur Tengah), tetapi juga terjadi di masyarakat Barat, bahkan di masyarakat Timur Jauh termasuk di Indonesia yang terutama dilakuian oleh raja-raja zaman dahulu. Mereka pada umumnya mempunyai belasan istri. Sedangkan Islam, mengizinkan orang berpoligami maksimal dengan empat orang istri. Dengan demikian, berarti Islam tidak menganjurkan kaum pria berpoligami melainkan membatasi kaum pria dalam berpoligami.
Mengapa ajaran Islam membolehkan kaum pria berpoligami ? Jawaban untuk pertanyaan ini sesungguhnya cukup banyak dalam kehidupan sehari-hari, antara lain :
1. Ada seorang istri yang sakit-sakitan sehingga tidak mampu melaksanakan tugasnya memnuhi kebutuhan biologis suami. Menghadapi masalah seperti inilah, Islam membeikan jalan pemecahan terbaik dan rasional, yakni mengizinkan suami berpoligami agar kebutuhan biologisnya tersalurkan dengan baik, dan tidak sampai jatuh dalam perzinaan.
2. Ada seorang istri yang mandul, sehingga mustahil dapat memberikan keturunan kepada suaminya. Padahal, bukankah tujuan pernikahan antara lain untuk mengembangbiakkan keturunan ? Dalam kasus semacam ini suami diperkenankan berpoligami.
Dalam membolehkan pemeluknya berpoligami, Islam menetapkan satu syarat yang tidak bisa ditawar, yakni suami harus berbuat adil terhadap istri-istrinya.
Firman Allah SWT :
“Nikahilah wanita-wanita lain yang kamu senangi ; dua, tida atau empat. Apabila jika kamu takut tidak akan dapat berbuat adil, mala kawinilah seorang saka”. (QS. An-Nisa’ : 3).
Pengertian adil disini, meliputi pangan, sandang, papan, waktu bergilir dan kelembutan bergaul serta perlindungan. Sedangkan keadilan dalam keadilan soal cinta dan kasih sayang tidak dituntut, karena manusia tidak akan mampu melakukannya.
Apabila suami dapat berbuat adil, kelak pada hari kiamat ia akan memperoleh tempat terhormat. Sabda Rasulullah SAW.
“Pada hari kiamat, orang yang berbuat adil ditempatkan disisi Allah SWT di atas mimbar dari cahaya di sebelah kanan-Nya ; yaitu orang-orang yang adil dalam hukum, adil terhadap istri-istri dan keluarganya, serta adil terhadap apa yang dipimpinnya, atau menjadi tanggung jawabnya”. (HR. Muslim).

Jika suami tidak dapat berlaku adil, maka ancaman hukumnya pun sangat berat. Sabda Rasulullah SAW :
“Barang siapa mempunyai dua istri, tetapi dia tidak bisa berbuat adil di antara keduanya, maka ia akan datang pada hari kiamat dalam keadaan separuh badannya hilang”. (HR. Turmuzi).

G. Thalaq (Cerai)
Thalaq yang lebih dikenal dengan cerai, adalah melepaskan ikatan perkawinan. Hal ini diperbolehkan dalam ajaran Islam dengan pertimbangan : apabila di antara suami – istri sudah tidak ada kecocokan/ kesepakatan untuk mempertahankan perkawinan karena berbagai alasan, dan karena dipandang dapat membawa kebaikan pada keduanya. Sebab, jika sudah tidak ada lagi kecocokan dan kasih sayang di antara suami istri, dipaksa untuk mempertahankan perkawinan, sama dengan memenjarakan mereka dalam penderitaan.
Sekalipun cerai boleh dalam Islam, namun bukan merupakan suatu jalan yang terpuji. Dari Ibnu Umar, telah bersabda Rasulullah SAW :
“Barang halal yang sangat dibenci oleh Allah SWT adalah perceraian”. (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah).

Ditinjau dari segi kebaikan dan keburukannya, hukum cerai ada empat, yaitu :
1. Wajib, jika perselisihan suami isitri oleh Hakim yang menanganinya dipandang tidak mungkin di damaikan lagi.
2. Sunnat, jika suami tidak mampu menafkahi istri atau si istri tidak dapat menjaga kehormatannya. Seorang pria mengadu kepada Rasulullah SAW :
“Istriku tidak menolak uluran tangan orang (pria lain) yang menyentuhnya. Rasulullah SAW menjawab “Hendaklah engkau ceraikan saja wanita itu”. (Al Hadist).
3. Haram, jika menjatuhkan thalaq saat istri sedang haid atau sewaktu suci dan telah dicampuri waktu suci itu.
4. Makruh, yakni hukum asal thalaq.
Kalimat untuk menjatuhkan thalaq ada dua macam, yakni :
1) Sharih (terang-terangan), yakni kalimat cerai yang diucapkan secara terbuka, tanpa kiasan. Misalnya “Saya ceraikan kamu”.
2) Kinayah (Sindiran), kalimat cerai yang diucapkan secara samar. Misalnya, “Pulanglag ke rumah keluargamu”. Atau “Pergilah dari sini”.
Perbedaan kalimat itu, adalah kalimat sharih (terang-terangan) walau diucapkan tanpa niat menceraikan, berarti sudah jatuh thalaq. Dengan demikian tidak boleh bercampur lagi. Sedangkan kalimat kinayah (sindiran) jika tidak disertai niat menceraikan, berarti belum jatuh thalaq.
Jumlah thalaq hanya tiap kali. Pengertiannya, setelah thalaq pertama dan kedua, suami istri masih boleh rujuk/ kembali sebelum habis masa iddahnya, dan boleh nikah kembali setelah masa iddah.
Firman Allah SWT :
“Thalaq itu dua kali, setelah itu suami diberi kelonggaran untuk rujuk (kembali) dengan baik, atau (kalau tidak ingin kembali) hendaklah dilepaskan dengan baik”. (QS. Al-Baqarah : 229).

Setelah thalaq tiga, boleh kembali dengan catatan si wanita telah nikah dengan orang lain dan setelah cerai dengan suami keduanya itu.
Firman Allah SWT :
“Maka jika diceraikannya (oleh suami kedua) tidak berhalangan bagi suami pertama kembali pada bekas istrinya itu jika keduanya ada sangkaan baik untuk menjalankan anturan Allah SWT”. (QS. Al-Baqarah : 230).

H. Iddah
Masa menanti bagi seorang wanita yang ditinggalkan suaminya karena cerai atau suaminya meninggal dunia disebut iddah. Gunanya untuk mengetahui, apakah kandungan wanita itu berisi atau tidak. Sebab, wanita yang ditinggal suaminya adakalanya sedang hamil. Dan bagi wanita yang hamil, masa iddahnya sampai melahirkan.

Firman Allah SWT :
“Dan wanita-wanita yang hamil, waktu iddah mereka itu sampai melahirkan anaknya. Barang siapa yang bertakwa kepada Allah SWT niscaya dimudahkan urusannya”. (QS. At – Thalaq : 4).

1. Cerai mati, maksudnya karena suaminya meninggal dunia, iddahnya 4 bulan 10 hari. Diterangkan dalam Al-Baqarah (2) : 234, “Orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan istri (janda), hendaklah istri-istri beriddah (menanti tidak kawin) selama 4 bulan 10 hari. Kemudian jika habis masa iddahnya, tidak dosa bagimu (walinya) membiarkan mereka berbuat sesukanya menurut yang patut. Allah SWT mengetahui apa yang kamu perbuat”.
Dari ayat 4 surat At-Thalaq, dan ayat 234 surat Al-Baqarah, ada perselisihan pendapat tentang ; andai wanita yang cerai mati, dan hamil kemudian melahirkan anaknya sebelum 4 bulan 10 hari, apakah telah berakhir masa iddahnya ? Menurut jumhur salaf, iddahnya yaitu anak walaupun belum sampai 4 bulan 10 hari. Sedangkan pendapat yang diriwayatkan oleh Ali, iddah harus mengambil yang lebih panjang. Maksudnya jika anak itu lahir sebelum 4 bulan 10 hari, maka iddahnya tetap selama 4 bulan 10 hari.
Pendapat Syafi’I, iddah lahirnya anak itu, apabila anak tersebut dari suami yang menceraikan, katakanlah dari hasil zina, maka perempuan itu tidak beriddah dengan lahirnya anak. Sedangkan Abu Hanifah berpendapat, perempuan itu beriddah dengan lahirnya anaknya, baik anak itu dari benih suami yang menceraikannya atau dari anak zina.

2. Cerai hidup, iddahnya tiga kali suci. Firman Allah SWT :
”Wanita-wanita yang dithalaq hendaknya menahan diri (menunggu untuk tidak menikah) selama tiga kali suci”. (QS. Al-Baqarah : 228).
Apabila wanita itu tidak mempunyai haidh (kotoran), iddahnya 3 bulan. Firman Allah SWT :
“Wanita-wanita yang tidak haidh lagi di antara wanita-wanita kamu, jika kamu ragu maa iddahnya 3 bulan, begitu juga bagi wanita-wanita yang belum haidh dari kecilnya”. (QS. At-Thalaq : 4).

Dan istri yang diceraikan suaminya sebelum sempat digauli, tidak ada iddah. Firman Allah SWT :
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikah wanita yang beriman kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu gauli, maka tidak wajib bagi mereka iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya. Berilah mereka mut’ah (sesuatu yang menyenangkan hatinya) dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya”. (QS. Al-Ahzab : 49).

Dalam masa iddah, wanita memiliki hak dengan ketentuan :
1. Wanita yang taat dalam iddah rajiyah berhal menerima tempat tinggal, pakaian dan nafkah dari bekas suaminya, kecuali istri yang durhaka. Dari Fatimah Binti Qois telah berkata Rasulullah SAW. “Wanita yang berhak mengambil nafkah dan rumah kediaman dari bekas suaminya, jika bekas suaminya itu berhak rujuk kepadanya”. (HR. Ahmad dan Nasai).
2. Wanita dalam iddah bain, jika mengandung berhak juga mengambil rumah kediaman. Firman Allah SWT :
“Dan jika mereka (istri-istri yang berthalaq) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sampai mereka bersalin. Kemudian jika mereka menyusui anakmu berikanlah upahnya dan musyawarahkanlah (segala sesuatu) di antara kamu dengan baik dan jika kamu menemui kesulitan, maka perempuan lain boleh menyusukan (anak itu) untuknya”. (QS. At-Thalaq : 6).
3. Wanita dalam iddah bain, tidak hamil baik thalaq tebusan maupun thalaq tiga, menurut sebagain ulama tidak berhak mendapat nafkah maupun tempat tinggal. Dari Fatimah Binti Qois, dari Nabi SAW perihal wanita yang dithalaqkan tiga, kata Rasulullah SAW. “Dia tidak berhak (memperoleh) tempat tinggal, juga tidak nafkah”. (HR. Ahmad dan Muslim).
4. Wanita dalam iddah wafat (cerai karena suami meninggal dunia), tidak memiliki hak sama sekali meskipun mengandung, karena ia dan anak yang dikandungnya telah mendapat hak pusaka/ warisan dari suaminya yang meninggal itu. Sabda Rasulullah SAW : ”Janda hamil yang ditinggal mati suaminya, tidak berhal mengambil nafkah”. (HR. Daruqutni).

I. Ruju’
Pengertian ruju’ yaitu menikah kembali wanita yang sudah diceraikan. Hukumnya ada lima :
1. Wajib, bagi suami yang menceraikan salah seorang istrinya sebelum dia sempurnakan pembagian waktunya terhadap istri yang dithalaq.
2. Haram, jika ruju’ itu untuk menyakiti hati istri
3. Makruh, apabila cerai lebih baik dan bermanfaat bagi keduanya
4. Jaiz (boleh) merupakan hukum ruju’ yang asli
5. Sunnah, jika suami bermaksud memperbaiki keadaan istri. Atau ruju’ itu lebih bermanfaat bagi keduanya.

Rukun ruju’ ada empat :
1. Syarat untuk istri
a) Sebelum thalaq pernah digauli, sebab istri yang belum digauli jika dithalaq tidak memiliki masa iddah
b) Istri yang diruju’ harus ditentukan, apabila si suami telah menthalaq beberapa istrinya.
c) Bukan dithalaq tebus atau thalaq tiga
d) Sewaktu istri masih dalam iddah
2. Atas kehendak suami sendiri, bukan karena dipaksa
3. Saksi. Mengenai hal ini sebagian ulama mengatakan, wajib. Sebagian ulama lain mengatakan sunnah. Firman Allah SWT :
“Apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, maka ruju’kilah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu. Serta hendaklah kamu tegakkan kesaksian it karena Allah SWT”. (QS. At-Thalaq : 2).
4. Shighat (Lafaz ruju’)
a) Berterus terang. Misalnya : “Aku ingin menikahimu kembali”.
b) Sindiran. Misalnya : “Saya pegang engkau”.
Ruju’ dianggap tidak sah apabila kalimatnya digantungkan. Misalnya : “Saya kembali kepadamu jika engkau suka”, atau “Apabila memungkinkan saya kembali kepadamu”.

MUAMALLAH

2008-12-28T15:50:00.000-08:00

PENGERTIAN MUAMALLAH
1. Muamallah Merupakan Wujud Kerjasama Antara Sesama Manusia
Agama Islam merupakan suatu kesatuan keyakinan dan ketentuan illahi yang mengatur kehidupan manusia baik dalam hubungannya dengan Tuhan maupun dalam hubungannya dengan manusia serta hubungan manusia dengan alam lainnya. Secara garis besar ajaran Islam terdiri dari Akidah, Hukum (Syariah) dan akhlak.
Antara ketiga pokok ajaran Islam tersebut di atas terdapat suatu jalinan yang snagat erat, bahkan ketiga-tiganya merupakan satu kesatuan yang tak dapat dipisah-pisahkan. Iman seseorang diukur dan dibuktikan dengan sejauh mana ia menjalankan ajaran-ajaran agama Islam. Orang yang mengaku beriman, padahal tidak mengikuti perintah-perintahnya belum dapat disebut beriman.
Dan mereka berkata : “Kami telah beriman kepada Allah dan rasul, dan kami mentaati (keduanya).” Kemudian sebagian dari mereka berpaling sesudah itu, sekali-kali mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.
(An Nuur : 47)

Hukum (Syariat) Islam merupakan dasar hukum baik mengenai ibadat maupun mengenai hidup kemasyarakatan. Yang pertama disebut ibadah dan yang kedua disebut muamalah. Antara keduanya terdapat suatu kaitan yang sangat erat. Sebagaimana halnya antara kaidah syariah dan ibadah serta muamalah yang kesemuanya itu tidak dapat dipisah-pisahkan.
Mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia-manusia, dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan.
(Ali Imran : 112)

Tugas pokok umat Islam adalah menegakkan kebaikan, menolak maksiat dalam pribadi-pribadi atau yang mungkin terjadi di antara mereka dengan tetangganya, dan umat Islam dengan orang kafir, mencegah penganiayaan, mempertahankan hak, melakukan kebajikan, menciptakan perdamaian dan ketentraman, semua itu (dalam ajaran Islam) disebut dengan Muamalah.
Ibadah bukan dimaksudkan sebagai suatu penyembahan saja, tetapi bertujuan untuk mendekatkan diri mengadakan hubungan serasi dan selaras dengan Allah SWT (taqarrub kepada Allah). Dengan taqarrub kepada Allah SWT, hati manusia senantiasa diingatkan kepada hal-hal yang bersih dan suci. Hati yang suci mengacu pada budi pekerti yang baik dan luhur dalam hubungan dengan sesama manusia. Karena itu hubungan manusia yang serasi dan selaras dengan Allah SWT, akan mengacu kepada hubungan yang serasi dan selaras dengan sesama manusia dan masyarakat. Ibadah di samping memperkuat jiwa juga memperkuat moral, jiwa yang kuat dan bersih serta moral yang kuat dan tinggi merupakan penangkal bagi perbuatan-perbuatan tidak terpuji.
Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar.
(Al Ankabut : 45)

Salat yang tidak mencegah pelakunya dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar bukanlah salat (Hadist).

Bukan hanya shalat yang berkaitan dengan nilai-nilai moral dan kehidupan masyarakat, tetapi puasa, zakat dan haji pun demikian. Ayat Al-Quran dan nash hadist banyak menyebutkan hubungan antara bentuk-bentuk ibadah yang disebut di atas dengan nilai-nilai moral dan kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Syariat itu bersumber dari Al-Quran dan Al-Hadist. Dalam Al-Quran banyak ayat-ayat yang mengandung dasar hukum, baik mengenai ibadah amupun mengenai hidup kemasyarakatan (muamalah). Dalam Islam dapat dijumpai ajaran-ajaran yang mengandung masalah kekeluargaan, perekonomian, kriminalitas, kerukunan hidup umat beragama, pengadilan dan kenegaraan. Semuanya itu menggambarkan ajaran yang mengatur kerjasama antara sesama manusia.
Ayat-ayat Al-Quran yang berhubungan dengan masalah-masalah muamalah hanya merupakan garis-garis besar saja. Hal ini disebabkan karena masyarakat bersifat dinamis, mengalami perubahan dari masa ke mas. Dasar inilah yang wajib dipegang dalam mengarungi kehidupan bermasyarakat, di segala tempat dan pada semua masa.

2. Muamalah dalam Kelestarian dan Pemanfaatan Alam
Alam raya yang indah dan megah merupakan karunia Allah SWT, bagi umat manusia, di dalamnya terdapat sumber-sumber alam yang sangat potensial bagi pemenuhan kebutuhan manusia. Alam raya ini diciptakan Allah SWT, dengan sebenarnya. Oleh karena itu alam ini mengandung suatu keteraturan secara harmonis. Ia diciptakan untuk keperluan manusia, manusia memanfaatkannya sesuai dengan hukum-hukumnya sendiri.
Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan benar.
(AL An’Am : 73)

Dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.
(Al Furqoon : 2)

Tidaklah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan (untuk kepentingan) mu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin.
(Lukman : 20)

Keteraturan alam itu adalah atas kehendak dan kekuasaan Maha Pencipta yaitu Allah SWT. Keteraturan alam itu merupakan hukum alam dan disebut dengan Sunnatullah. Manusia dengan fitrahnya tidak terlepas dari sunnatullah. Manusia secara fisik tunduk pada sunnatullah. Dengan demikian hukum-hukum alam adalah juga suatu bentuk syariah, syariah kauniyah (hukum alam). Syariah dan hukum alam itu tentu saja tidak bertentangan, karena keduanya berasal dari Allah SWT. Yang pertama mengatur fitrah dan prilaku manusia dan yang kedua mengatur kehidupan lahiriyah. Secara bersamaan keduanya mengatur kesatuan lahir dan batin manusia.
Sebagaimana telah disebutkan di atas bahwa alam diciptakan agar dimanfaatkan manusia untuk memenuhi kebutuhannya. Namun begitu, sebagai makhluk tertinggi, manusia diberi tugas pula untuk memakmurkan alam, sebagaimana ayat Al-Quran menyebutkan :
Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya.
(Huud : 61)

Karena itu masalah-masalah yang berhubungan dengan pemanfaatan alam merupakan tanggung jawab manusia. Dalam pemanfaatan alam itu terkait pula dengan masalah hubungan manusia dengan manusia lainnya, maka pemanfaatan dan pelestarian alam juga merupakan bagian dari manusia.
Dalam mewujudkan keserasian antara pola kehidupan bermasyarakat dengan hukum alam akan melahirkan kebaikan bagi manusia. Keserasian antara keduanya akan menimbulkan keserasian tindakan manusia dengan dinamika alam yang berbentuk sunnatullah itu. Andaikata manusia tidak mengikuti syariat Islam yang dimaksudkan, bukan saja hubungan bermasyarakat yang akan rusak, alampun akan mengalami kerusakan pula.
Andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu mereka, pasti binasalah langit dan bumi ini, dan semua yang ada di dalamnya.
(Al Mu’minuun : 71)

Bertolak dari ayat di atas jelaslah bahwa ajaran agama sangat sejalan dengan hukum alam. Keduanya merupakan dasar kemaslahatan dunia dan akhirat. Apabila ia menyimpang dari dasar itu akan mengakibatkan terjadinya bermacam-macam konflik antara alam dan manusia. Demikianlah orang yang mengikuti hawa nafsunya yang tidak ditopang syariah agama.
Adalah hak manusia untuk berusaha dan memperoleh bagiannya dari rezki dunia ini. Sumber-sumber alam dapat dimanfaatkan dengan bebas sejauh ia memerlukannya. Namun karena semua orang akan merasa bebas mengambil faedahnya, maka kemerdekaan manusia itu diatur dalam syariat agama. Sebab kemerdekaan itu bila diikuti dengan hawa nafsu dan keinginan tak terbatas akan mengancam kemaslahatan bersama dan menimbulkan kekacauan. Untuk itulah diperlukan suatu syariat yang berkenaan dengan pemanfaatan alam.
Ajaran-ajaran dasar Islam tentang kehidupan bermasyarakat tidak dapat dipisahkan dari proses pemanfaatan dan upaya pelestarian alam karena sebagaimana telah disebutkan di atas hal itu juga termasuk dalam bidang muamalah.

3. Muamalah Sebagai Ibadah
Sebagaimana halnya ibadah, muamalah pun cerminan Iman seseorang. Syariat Islam yang berkenaan dengan muamalah ini dimaksudkan untuk perbaikan kondisi, kebahagiaan dan kesejahteraan masyarakat yang diridhai Allah SWT. Karena ia merupakan cerminan iman, maka ia harus didasarkan pada keyakinan dan penyerahan diri kepada-Nya serta dimaksudkan untuk memperoleh keridhaan dan rahmat-Nya.
Keridhaan Tuhan merupakan tujuan tertinggi dan mulia umat manusia. Dengan perbaikan kondisi itu kemungkinan peningkatan moral yang bebas dari segala noda egoisme, kesukuan dan kefanatikan dapat dilakukan. Bertolak dari akidah Islam tersebut, manusia berarti telah menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Orang yang dasar akidahnya kuat akan memandang dan memperlakukannya alam sesuai dengan kodrat yang telah diterapkan Tuhan. Sejalan dengan itu Islam sangat menetang adanya perbedaan sosial, seperti kasta, kebangsawanan dan perbudakan serta penuhanan alam.
Keluar dari syariat Islam, merupakan suatu tindak kejahatan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip kebenaran. Seorang yang memperhamba dan menindas manusia seperti seorang tiran atau diktator dan orang yang memperlakukan alam tidak pada tempatnya, adalah seorang yang telah menyimpang dari ajaran Islam. Karena berarti ia sudah tidak menempatkan manusia sebagai manusia atau tidak menganggap alam sebagai sesuatu yang lebih rendah. Penyimpangan-penyimpangan, selalu disebabkan suatu motif yang berpangkal dari hawa nafsu yang selalu mendorong kepada kejahatan. Tindakan itu bukan saja akan mendatangkan kerusakan lingkunagn sosial dan lingkungan alam, tetapi juga mendatangkan kerugian bagi pelaku-pelakunya.

Sesuai dengan Firman Allah :
Katakanlah : “Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi poerbuatannya?”

Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya.
Mereka itu orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan kufur terhadap (perjumpaan dengan Dia), maha hapuslah amalan-amalan merteka, dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat.
Demikialna balasan mereka itu neraka Jahannam, disebabkan kekafiran mereka dan disebabkan mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olok.
( Kahfi : 103-106)

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahawa maslaah muamalah tidka bisa dipisahkan dari masalah keimanan dan ibadah. Memang banyak ayat-ayat Al-Quran yang menunjukkan kebenaran kesimpulan ini. Ia termasuk dalam bidang syariah. Dalam hal ini, seseorang akan mendapat balasan sesuai dengan baik buruknya muamalah orang itu. Sebagaimana disebut dalam Al-Quran.

Barang siapa mengerjakan amalan saleh, baik laki-laki maupun perempuan, dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik.
(An Nahl : 97)

Sesungguhnya mereka yang beriman dan beramal saleh, tentulah Kami tidak akan menyia-nyiakan pahala orang-orang yang mengerjakan amalan (nya) dengan baik.
(Al Kahfi : 30)

Karena muamalah seorang muslim juga didasarkan pada keyakinan kepada Allah SWT dan dimaksudkan sebagai usaha mengejar keridhaan Allah SWT maka muamalah dapat dimasukkan sebagai ibadah dalam pengertian luas, hal ini senapas dengan Firman Tuhan :

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.
(A Zariat : 56)

Katakanlah : “Sesungguhnya salatku ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah. Tuhan semesta alam.
(Al An’Am : 162)

Identitas Nasional

2008-12-28T15:48:00.000-08:00

A. PENGERTIAN IDENTITAS NASIONAL
Term antropologi : identitas adalah sifat khas yang menerangkan dan sesuai dengan kesadaran diri pribadi, golongan sendiri, kelompok sendiri, atau negara sendiri.
Nasional merupakan identitas yang melekat pada kelompok- kelompok yang lebih besar yang diikat oleh kesamaan-kesamaan, baik fisik seperti budaya, agama, dan bahasa maupun non fisik, seperti keinginan,cita-cita dan tujuan. Jadi adapun pengertian identitas sendiri adalah ciri-ciri, tanda-tanda, jati diri yang melekat pada seseorang atau sesuatu yang bisa membedakannya.
Identitas nasional pada hakikatnya merupakan manifestasi nilai-nilai budaya yang tumbuh dan berkembang dalam berbagai aspek kehidupan suatu bangsa dengan ciri-ciri khas. Dengan ciri-ciri khas tersebut, suatu bangsa berbeda dengan bangsa lain dalam hidup dan kehidupannya.
Diletakkan dalam konteks Indonesia, maka Identitas Nasional itu merupakan manifestasi nilai-nilai budaya yang sudah tumbuh dan berkembang sebelum masuknya agama-agama besar di bumi nusantara ini dalam berbagai aspek kehidupan bdari ratusan suku yang kemudian dihimpun dalam satu kesatuan Indonesia menjadi kebudayaan Nasional dengan acuan Pancasila dan roh Bhinneka Tunggal Ika sebagai dasar dan arah pengembangannya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Dengan perkataan lain, dapat dikatakan bahwa hakikat identitas asional kita sebagai bangsa di dalam hidup dan kehidupan berbangsa dan bernegara adalah Pancasila yang aktualisasinya tercermin dalam berbagai penataan kehidupan kita dalam arti luas, misalnya dalam Pembukaan beserta UUD kita, sistem pemerintahan yang diterapkan, nilai-nilai etik, moral, tradisi, bahasa, mitos, ideologi, dan lain sebagainya yang secara normatif diterapkan di dalam pergaulan, baik dalam tataran nasional maupun internasional.
Perlu dikemukaikan bahwa nilai-nilai budaya yang tercermin sebagai Identitas Nasional tadi bukanlah barang jadi yang sudah selesai dalam kebekuan normatif dan dogmatis, melainkan sesuatu yang terbuka-cenderung terus menerus bersemi sejalan dengan hasrat menuju kemajuan yang dimiliki oleh masyarakat pendukungnya. Konsekuensi dan implikasinyaadalahidentitas nasional juga sesuatu yang terbuka, dinamis, dan dialektis untuk ditafsir dengan diberi makna baru agar tetap relevan dan funsional dalam kondisi aktual yang berkembang dalam masyarakat.
Krisis multidimensi yang kini sedang melanda masyarakat kita menyadarkan bahwa pelestarian budaya sebagai upaya untuk mengembangkan Identitas Nasional kita telah ditegaskan sebagai komitmen konstitusional sebagaimana dirumuskan oleh para pendiri negara kita dalam Pembukaan, khususnya dalam Pasal 32 UUD 1945 beserta penjelasannya, yaitu :
“Pemerintah memajukan Kebudayan Nasional Indonesia “
yang diberi penjelasan :
” Kebudayan bangsa ialah kebudayaan yang timbul sebagai buah usaha budaya rakyat Indonesia seluruhnya. Kebudayaan lama dan asli terdapat ebagi puncak-puncak kebudayaan di daerah-daerah seluruh Indonesia, terhitung sebagai kebudayaan bangsa. Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab, budaya dan persatuan dengan tidak menolak bahan-bahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia “.
Kemudian dalam UUD 1945 yang diamandemen dalam satu naskah disebutkan dalam Pasal 32
1. Negara memajukan kebudayan Nasional Indonesia di tengah peradaban dunia dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam memeliharra dan mengembangkan nilai-nilai budaya.
2. Negara menghormatio dan memelihara bahasa daerah sebagai kekayaan budaya nasional.
Dengan demikian secara konstitusional, pengembangan kebudayan untuk membina dan mengembangkan identitas nasional kita telah diberi dasar dan arahnya, terlepas dari apa dan bagaimana kebudayaan itu dipahami yang dalam khasanah ilmiah terdapat tidak kurang dari 166 definisi sebagaimana dinyatakan oleh Kroeber dan Klukhohn di tahun 1952.

1. Nasionalisme
Dasar pembenaran Kemerdekaan yaitu :
Negara(State) Bangsa (Nation) melahirkan paham nasionalisme/kebangsaan
Bangsa : wadah kesamaan keyakinan dan cita-cita
Bangsa : terdiri banyak etnis / suku
Nation : rasa kebangsaan suatu negara senasib sepenanggungan
Negara : Insitusi yang sah berd. hukum internasional
* Ernest Renan (Negara Bangsa/ Nation State: sekelompok orang yg merasa bersatu karena kesamaan sejarah, nasib dan penderitaan juga cita-cita yang sama seperti halnya Indonesia .
* Ernest Renan menegaskan unsur dasar (contituting element) : bukan SARA tetapi hasrat untuk bersatu (the desire to be together). Misalnya, Bhinneka Tunggal Ika sebagai dasar pemersatu.
2. Negara Bangsa
1. Identitas politik atau kep. bersama dlm sebuah wadah.(keyakinan, ras,etnis, agama, bahasa, budaya)
2. Dean A. Minix & Sandra M Hawley :Bangsa yang memiliki bangunan politik (political building) : teritorial, pemerinthan sah, pengakuan Luar Negri, dsb.
3. Nasionalisme Di Indonesia
Ditandai Lahirnya :
• Hasil Politik Etis (abad 19-20)
• Tumbuhnya Paham Nasionalism
• Budi Utomo 1908
• Indische Partij 1912, Volksraad 1917
• Sumpah Pemuda 1928
• Proklamasi 1945
Bila dilihat dalam konteks Indonesia maka Identitas Nasional itu merupakan manifestasi nilai-nilai budaya yang tumbuh dan berkembang dalam berbagai aspek kehidupan dari ratusan suku yang "dihimpun" dalam satu kesatuan Indonesia mcnjadi kebudayaan nasional dengan acuan Pancasila dan roh "Bhinneka Tunggal Ika" sebagai dasar dan arah pengembangannya. Dengan kata lain, dapat dikatakan bahwa hakikat Identitas Nasional kita sebagai bangsa di dalam hidup dan kehidupan berbangsa dan bernegara adalah Pancasila yang aktualisasinya tercermin dalam penataan kehidupan dalam arti luas. Misalnya, dalam aturan perundang-undangan atau hukum, sistem pemerintahan yang diharapkan, scrla dalam nilai-nilai etik dan moral yang secara normatif diterapkan di dalam pcrgaulan, baik dalam tataran nasional maupun intcrnasional, dan scbagainya. Nilai-nilai budaya yang tercermin di dalam Identitas Nasional tersebut bukanlah barang jadi yang sudah sclesai dalam kebekuan normatif dan dogmatis, melainkan sesuatu yang "terbuka" yang cenderung terus-menerus bersemi karena hasrat menuju kemajuan yang dimiliki oleh masyarakat pcndukungnya. Konsekuensi dan implikasinya adalah bahwa Identitas Nasional adalah sesuatu yang terbuka untuk ditafsirkan dengan diberi makna barn agar tetap relevan dan fungsional dalam kondisi aktual yang bcrkcmbang dalam masyarakat.
Dari gambaran tcrsebut, bisa dikatakan bahwa Identitas Nasional adalah merupakan Pandangan Hidup Bangsa, Kepribadian Bangsa, Filsafat Pancasila, dan juga scbagai Ideologi Negara. Dengan clemikian, Identitas Nasional mempunyai kedudukan paling tinggi dalam tatarian kehidupan berbangsa dan bernegara, termasuk di sini adalc.h tatanan hukum yang berlaku di Indonesia, dalam arti lain juga sebagai dasar negara yang merupakan norma peraturan (Rule of Law) yang harus dijunjung tinggi oleh semua warga negara tanpa terkecuali. Norma peraturan ini mcngatur mengenai hak dan kcwajiban warga negara, demokrasi, serta hak asasi manusia yang berkembang semakin dinamis di Indonesia. Hal inilah akhirnya menjadi etika Politik yang kemudian dikembangkan menjadi konsep geopolitik dan geostrategi Ketahanan Nasional di Indonesia.

B. SEJARAH PERUMUSAN IDENTITAS NASIONAL
Bangsa indonesiaterbentuk melalui suatu proses sejarah yang cukup panjang.berdasarkankenyataan objektiftersebut maka untukmemahami jati diri bangsaindonesia serta identitas nasional indonesiamaka tidak dapat dilepaskan dari akar-akar budaya yang mendasariidentitas nasional indonesia.kepribadian,jati diri,serta identitas nasional yang terrumuskan dalam filsafat pancasila harus dilacak dan di pahami melalui sejarah terbentuknya bangsa indonesia
Oleh kerana itu,akar-akar nasionalisme indonesia yang berkembang dalam perspektifsejarah sekaligus merupakan unsur-unsuridentitas nasional,yaitu nilai-nilai yang tumbuh dan berkembang dalam sejarah terbentuknya bangsa indonesia
Tahun ini, 100 tahun sudah dicatatkan dalam sejarah bangsa ini, sebuah momen di masa lalu sebagai penanda bagi bangkitnya sebuah bangsa dalam sebuah identitas baru. Identitas yang dianggapkan telah menemukan derajat ketidaksepahamannya dengan kolonialisme dan identitas yang dicapkan kepadanya sebagai bangsa inlander, terbelakang, bodoh, kuli, dan jauh dari peradaban. Momen itu ditetapkan berupa tanggal 20 Mei, dengan sederet cerita sejarah agung tentang Boedi Utomo.
Bagaimana fakta sejarahnya? 20 Mei 1908, adalah tanggal dimana rumusan mengenai sebuah organisasi dibuat dan dirumuskan. Serupa draft, yang dalam beberapa waktu setelah itu disebarkan ke beberapa orang, perkumpulan masyarakat Jawa di Pulau Jawa. Perkumpulan masyarakat Jawa itu diwakilkan pada segolongan masyarakat Jawa yang memiliki kedudukan sosial, ekonomi dan politik kuat dalam masyarakat Hindia Belanda di Pulau Jawa. Mereka kaum priyayi Jawa, dengan segala konsep-konsep kebudayaannya yang kuat. Sebagian besar dari mereka adalah kaum terpelajar, berkecukupan dan memiliki akses yang besar terhadap pemerintah kolonial.
Pada 16 Oktober 1908, barulah perkumpulan Boedi Utomo diresmikan, ketuanya seorang priyayi, Bupati Karang Anyar bernama R.T Tirtokusumo. Anggaran Dasar organisasi ini memuat tujuan untuk menggalang kerjasama guna memajukan tanah dan bangsa Jawa dan Madura secara harmonis. Jawa sentris, kooperatif, dan tentunya identitas yang mengada dalam momen itu adalah Jawa.
Sejarah, adalah kumpulan fakta-fakta yang ada, dicatatkan sebagai bagian yang mengintegral dalam sebuah konsep kebangsaan pada masa orde lama. Kita boleh berspekulasi bahwa pada masa setelah kemerdekaan, tidak banyak catatan berupa fakta sejarah dapat diakses dan mendapat perlakukan ilmiah sehingga kemudian layak menjadi sejarah. Tercatatkan sebagai momen penting sebuah bangsa, yang menentukan arah ke depan sebuah bangsa dalam beridentitas.
Momen itu diambil, dijadikan sebagai salah satu tonggak perjalanan sejarah sebuah bangsa yang dalam demagoginya adalah sebuah bangsa yang besar, beradab, dan bertujuan untuk membebaskan manusia dari segala bentuk penjajahan. Tapi, tidak banyak dari bangsa ini yang kemudian memberikan sebuah apresiasi kritis terhadap yang bernama sejarah gegap gempita yang dicatatkan pada tanggal 20 Mei 1908. Tahun ini, momen itu berumur 100 tahun.
Perayaan ini telah dimulai sejak awal tahun, disiapkan sejak tahun sebelumnya barangkali. Korporasi-korporasi besar memasukan agenda ini dalam agenda bisnis dalam rapat umum pemegam saham di akhir tahun, sebagai momen yang akan dikaitkan dengan pemasaran produk, dengan iklan, dengan fetisisme yang berkaitan dengannya. Kebangkitan Nasional adalah momen penting bagi pemasaran produk, bagi ruang perwujudan Corporate Social Responsibility, bagi seakan-akan layanan masyarakat.
Perayaan ini diambil oleh tokoh-tokoh politik, oleh partai-partai, oleh mereka yang tidak berpartai, oleh kontestan pilkada, oleh calon-calon presiden dan anggota legislatif untuk pemilu tahun depan.
Seakan-akan momen itu juga menunjukan bahwa mereka adalah bagian integral dari sebuah identitas kolektif, dari sebuah sejarah kolektif, identitas dan sejarah bangsa Indonesia. Momen ini adalah momen politis yang dinilai memiliki nilai jual politis, dengan beragam praktik, mulai dari sekadar iklan hingga aksi sosial. Apakah masyarakat bangsa yang lain memiliki kepedulian?
100 tahun, seabad, adalah hitungan yang memiliki makna gigantis, menunjukan sebuah perjalanan, mendekati abadi, mendekati kenangan yang romantis mengenai sesuatu. Makna sesuatu telah bertahan cukup lama dalam perjalanan dunia. Pencapaian 100 tahun adalah pencapaian yang jarang, melewati usia rata-rata manusia di bumi. Sejarah Budi Utomo yang menjadi momentum tadi, telah mencapai 100 tahun, mencapai derajatnya yang gigantis, mendebarkan dan mengharubiru dalam gegap gempita ciptaan manusia Indonesia.
Fakta sejarahnya boleh saja dikelirukan untuk kepentingan demagogi, akan tetapi, jika kita ingin berefleksi atas nama 100 tahun itu, apakah kita tidak cukup dengan kekeliruan itu sekian lama? Mengapa kita menerima momen untuk identitas bernama Indonesia itu diletakan dalam keagungannya, pada momen dibuatnya rumusan organisasi priyayi, Jawa, dan tanpa tujuan kebangsaan?
Perayaan 100 tahun ini juga ditandai dengan harga bahan pokok melambung tinggi, rencana naiknya bahan bakar minyak dan carut marutnya penyelenggara negara dalam menyelenggarakan negara yang beridentitaskan Indonesia. Tahun ini, momen yang dibanggakan sebagai tonggak kebangkitan sebuah bangsa, dirayakan dalam kontradiksi, kemegahan dan kesengsaraan sebagaian besar manusia yang disandangkan identitas sebagai bangsa Indonesia.
Seakan menemukan jawaban, kemegahan perayaan itu meminta pendesakkan nilai secara kritis, oleh keadaan oleh kenyataan bahwa dalam 100 tahunnya, penyelengara negara terlalu sibuk membuat kebijakan untuk mengalang kerja sama yang harmonis dengan investor asing. Apakah masih untuk tanah dan bangsa Jawa dan Madura? Barangkali hanya atas nama masyarakat bangsa dan keuntungan segelintir elit bangsa. Tahun ini juga adalah tahun kunjungan Indonesia, perayaan ini menjadi bagian dari event yang dikonsumsi oleh wisatawan, apapun agenda wisatawan tersebut. Apa kira-kira kesimpulan mereka, jika mereka lebih mengetahui fakta sejarah dan sejarah bangsa ini?
Momentum-momentum dan tonggak-tonggak sejarah diperlukan oleh bangsa-bangsa. Masyarakat prasejarah membuat patung-patung sebagai penanda, masyarakat feudal membuat patung-patung dan menyelengarakan ritual-ritual, masyarakat modern memakai banyak cara untuk menandakan momen-momen berarti bagi mereka dalam banyak bentuk dan ritus-ritus sosial. Peradaban manusia memuat tanda-tanda dan ritus-ritus untuk menandakan sesuatu yang berarti, bermakna dan bermanfaat bagi identitas kolektif sekelompok manusia.
Sebagian besar dari tanda-tanda itu berdasarkan catatan-catatan, fakta-fakta yang kemudian dinamakan sebagai sejarah. Sifat dasarnya kolektif, dan sejatinya multi intrepretatif. Kekuasaanlah, dalam berbagai bentuk dan alasan, menyamakan dan memaksakan intrepretasi terhadap tanda-tanda dan momen tersebut dalam pengertian-pengertian ajeg dan monolitik. Sekalipun tidak cukup layak untuk memuat pengertian yang wajar berdasarkan fakta dan rumusan-rumusan ilmiah. Tanda, momen yang menjadi tonggak-tonggak kebesaran itu, memuat lebih banyak nilai-nilai dan pengertian yang diberikan kekuasaan daripada pemahaman dan pengertian yang diberikan dan berjalan secara alami dalam sebuah masyarakat.
Tanda dan momentum-momentum yang dirituskan tersebut, menjadi mitos, menjadi bagian dari alat ideologis kekuasaan. Menjadi sebuah penerimaan, oleh sebab ketidaktahuan, ketidakilmiahan dan pembodohan.
Kebangkitan Nasional bangsa ini, dirayakan besar-besaran, seabad umurnya. Dalam fakta sejarahnya yang kabur dan kontradiktif antara makna yang diimbuhkan dan tercatat dalam faktanya. Masyarakat bangsa merayakan momen yang keliru ini bertahun-tahun dalam rangkaian kekuasaaan yang masih saja tidak memiliki keberanian untuk mengungkap kebenaran. Masih di bawah arahan dan ajakan penyelenggara negara yang malas merombak tanda dan momen yang telah dirituskan secara megah bertahun-tahun, dalam kerancuan dan contraditio in terminis yang akut.
Kebebasan ilmiah yang menguat setelah reformasi tidak banyak membuka ruang kiranya bagi perombakan, agar di masa depan bangsa ini memiliki momentum yang layak dan tidak mengandung keragu-raguan ilmiah di dalam fakta-fakta dasarnya. Bangsa ini harus lebih berani memilih momen yang tepat untuk sesuatu tonggak megah bernama kebangkitan nasionalnya.[end]
1. Unsur-Unsur Identitas Nasional
Identitas Nasional Indonesia merujuk pada sualu bangsa yang majcmuk. Ke-majemukan itu merupakan gabungan dari unsur-unsur pembcntuk identitas, yaitu suku bangsa, agama, kebudayaan, dan bahasa.
1) Suku Bangsa: adalah golongan sosial yang khusus yang bersifat askriptif (ada sejak lahir), yang sama coraknya dengan golongan umur dan jenis kelamin. Di Indonesia terdapat banyak sekali suku bangsa atau kclompok etnis dengan tidak kuiang 300 dialek bahasa.
2) Agama: bangsa Indonesia dikenal sebagai masyarakat yang agamis. Agama-agama yang tumbuh dan berkembang di Nusantara adalah agama Islam, Kristcn, Katolik, Hindu, Buddha, dan Kong Hu Cu. Agama Kong Hu Cu pada masa Orde Baru tidak diakui sebagai agama resmi negara, tctapi sejak pcmerintahan Presiden Abdurrahman Wahid, istilah agama resmi negara dihapuskan.
3) Kebudayaan: adalah pengetahuan manusia sebagai makhluk sosial yang isinya adalah perangkat-perangkat atau model-model pengetahuan yang secara kolcktit digunakan oleh pendukung-pendukungnya untuk menafsirkan dan memahami lingkungan yang dihadapi dan digunakan sebagai rujukan atau pedoman untuk bertindak (dalam bentuk kelakuan dan benda-benda kebudayaan) sesuai dengan lingkungan yang dihadapi.
4) Bahasa: merupakan unsur pendukung identitas nasional yang lain. Bahasa dipa! ami sebagai sistem pcrlambang yang secara arbitrcr dibentuk alas unsur-unsur bunyi ucapan manusia dan yang digunakan sebagai sarana berinteraksi antarmanusia.
Dari unsur-unsur identilas Nasional tersebut dapat diruinuskan pembagiannya menjadi 3 bagian scbagai berikul:
1) Identitas Fundamental, yaitu Pancasila yang merupakan Falsafah Bangsa, Dasar Negara, dan l.leologi Negara.
2) Identitas Instrumental, yang berisi UUD 1945 dan Tata Pcrundangannya, Bahasa Indonesia, Lambang Ncgaia, Bcndcra Negara, Lagu Kebangsaan "Indonesia Raya".
3) Identitas Alamiah yang ineliputi Negara Kepulauan (archipelago} dan pluralismc dalam suku. bahasa, budaya, seila agama dan kcpercayaan (agama).
C. FAKTOR-FAKTOR PERUMUSAN IDENTITAS NASIONAL
Kelahiran identitas nasional suatu bangsa memiliki sifat, ciri khas serta keunkan sendiri-sendiri, yang sangat ditentukan oleh faktor-faktor yang mendukung kelahiran identitas nasional terebut. Adapun faktor-faktor yang mendukung kelahiran identitas nasionla bangsa Indonesia meliputi (1) faktor objektif, yang meliputi faktor geografis ekologis dan demografis, (2) faktor subjektif, yaitu faktor historis, sosial, politik, dan kebudayaan yang dimiliki bangsa Indonesia (Suryo, 2002).
Kondisi geografi – ekologis yang membentuk Indonesia sebagai wilayah kepulauan yang beriklim tropis dan terletak di persimpangan jalan komunikasi antarwilayah dunia Asia Tenggara, ikut mempengaruhi perkembangan kehidupan demografis, ekonomis, sosial dan kultural bangsa Indonesia. Selain itu faktor historis yang dimiliki Indonesia ikut mempengarui proses pembentukan masyarakat dan bangsa Indonesia beserta identitasnya, melalui interaksi berbagai faktor yang ada di dalamnya. Hasil dari interaksi dari berbagai faktor tersebut melahirkan proses pembentukan masyarakat, bangsa dan negara bangsa beserta identitas bangsa Indonesia, yang muncul tatkala nasionalisme berkembang di Indonesia pada awal abad XX.
Robert de Ventos, sebagaimana dikutip Manuel Castell dalam bukunya, The Power of Identity (Suryo, 2002), mengemukakan teori tentang munculnya identitas nasional suatu bangsa sebagai hasil interaksi antara empat faktor penting, yaitu faktor primer, faktor pendorong, faktor penarik, dan faktor reaktif. Faktor pertama, mencakup etnisitas, teritorial, bahasa, agama dan yang sejenisnya. Babgi bangsa Indonesia yang tersusun atas berbagai macam etnis, bahasa, agama wilayah serta bahasa daerah, merupakan suatu kesatuan meskipun berbeda-beda dengan kekhasan masing-masing. Unsur-unsur yang beranegak ragam yang amsing-masing memiliki ciri khasnya sendiri-sendiri menyatukan diri dalam suatu persekutuan hidup bersama yaitu bangsa Indonesia. Kesatuan tersebut tidak menghilangkan keberanekaragaman, dan hal inilah yang dikenal dengan Bhinneka Tunggal Ika. Faktor kedua, meliputi pembangunan komunikasi dan teknologi, lahirnya angkatan bersenjata modern dan pembangunan lainnya dalam kehidupan Negara. Dalam hubungan ini bagi suatu bangsa kemauan ilmu pengetahuan dan teknologi serta pembangunan negara dan bangsanya juga merupakan suatu identitas nasional yang bersifat dinamis. Oleh karena itu bangsa Indonesia proses pembentukan identitas nasional yang dinamis ini sangat ditentukan oleh tingkah kemampuan dan prestasi bangsa Indonesia dalam mebangun bangsa dan kesatuan bangsa, serta langkah yang sama dalam memajukan bangsa dan Negara Indonesia. Faktor ketiga, mencakup kodifikasi bahasa dalam gramatika yang resmi, tumbuhnya birokrasi, dan pemantaan sistrm pendidikan nasional. Bagi bangsa Indonesia unsur bahasa telah merupakan bahasa persatuan dan kesatuan nasional, sehingga bahasa Indonesia telah merupakan bahasa resmi negara dan bangsa Indonesia. Nahasa Melayu telah dipilih sebagai bahasa antar etnis yang ada di Indonesia, meskipun masing-masing etnis atau daerah di Indonesia telah memiliki bahasa daeah masing-masing. Demikian pula menyangkut birokrasi serta pendidikan nasional telah dikembangkan sedemikian rupa meskipun sampai saat ini masih senantiasa dikembangkan. Faktor keempat, meliputi penindasan, dominasi, dan pencarian identitas alternatif melalui memori kolektif rakyat. Bangsa Indonesia yang hampir tiga setengah abad dikuasai oleh bangsa lain sangat dominan dalam mewujdkan faktor keempat melalui memori kolektif rakyat Indonesia. Penderitaan, dan kesengsaraan hidup serta semangat bersama dalam memperjuangkan kemerdekaan merupakan faktor yang sangat strategis dalam membentuk memori kolektif rakyat. Semangat perjuangan, pengorbanan, menegakkan kebenaran dapat merupakan identitas untuk memperkuat persatuan dan kesatuan bangsa dan Negara Indonesia.
Keempat faktor tersebut pada dasarnya tercakup dalam proses pembentukan identitas nasional bangsa Indonesia, yang telah berkembang dari masa sebelum bangsa Indonesia mencapai kemerdekaan dari penjajahan bangsa lain. Pencarian identitas nasional bangsa Indonesia pada dasarnya melekat erat dengan perjuangan bangsa Indonesia untuk membangun bangsa dan Negara dengan konsep nama Indonesia. Bangsa dan negara Indonesia ini dibangun dari unsur-unsur masyarakat lama dan dibangun menjadi suatu kesatuan bangsa dan negara dengan prinsip nasionalisme modern. Oleh karena itu pembentukan identitas nasional Indonesia melekat erat dengan unsur-unsur lainnya seperti sosial, ekonomi, budaya, etnis, agama serta geografis, yang saling berkaitan dan terbentuklah melalui suatu proses yang cukup panjang.

Al-Quran dan Hadits

2008-12-28T15:47:00.000-08:00

I. Sumber Hukum Islam
A. Pengertian Sumber Hukum Islam
Sumber hukum islam yaitu tempat keluarnya atau tempat pengambilan hukum-hukum dalam islam, antara lain :
1. Al-Qur’an
2. Al-Hadits
3. Ijtihad

II. Sumber Hukum Al-Quran
a. Pengertian Al-Qur’an
Kata al-qur’an berasal dari bahasa ( ) yang artinya bacaan/ yang dibaca. Menurut istilah adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, melalui utusan Malaikat Jibril yang ditulis dengan bahasa arab dan membacanya sebagai ibadah.
b. Kedudukan Al-Quran
Al-Qur’an mempunyai kedudukan penting dalam ajaran islam karena sebagai kitab suci, sebagai pedoman, petunjuk bagi umat muslim, dan menjadi sumber hukum islam yang utama. Oleh karena itu, umat mulim wajib berpegang teguh terhadap Al-Qur’andalam hidup di dunia ini yang penuh cobaab dan godaan yang sebagaimana disebutkan dalam Q.S Al-Baqaroh : 2

Artinya : “Kitab (Al-Quran) itu tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi merekayang bertakwa” (Q.S Al-Baqarah : 2)

c. Isi Kandungan Al-Quran
1. Tentang aqidah (keyakinan atau kepercayaan) adanya rukun islam
2. Akhlak mulia
3. Ibadah (syariah) → ajaran yang mengatur pengabdian, peribadatan, penyembahan seorang hamba terhadal Allah SWT ((sholat, puasa, haji)
4. Sejarah
5. Wa’ad dan wa’id (janji dan ancaman)
6. Muamalat (hukum kemasyarakatan)

d. Sejarah Turunnya Al-Qur’an
Al-Quran diturunkan pada Nabi Muhammas SAW, pertama kali di gua hiro. Saat beliau berteholwab (menyemi) tanggal 24 Ramadhan tahun 611 M.
a. Wahyu pertama terdapat dalam surat Al-Alaq 1-5
b. Wahyu kedua terdapat dalam surat Al-Mudatsi 1-10
c. Wahyu ketiga/ terakhir terdapat dalam surat Al-Maidah 3 di Arafah tanggal 9 Zulhijah 634 M
Al-quran terdiri atas 30 jus, 114 surat, 6666 ayat, 74.437 kata, dan 325.345 huruf yang diturunkan secara berangsur-angsur selama 22 tahun 2 bulan 22 hari mulai tanggal 24 Ramadhan 661 M – 9 Zulhijah 634 M.

e. Tiga Komponen Dasar Hukum dalam Al-Quran
1. Hukum I’tiqadiah, yakni hukum yang mengatur hubungan rohaniah manusia dengan Allah SWT dan hal-hal yang berkaitan dengan aqidah/ keimanan
2. Hukum amaliah, yakni hukum yang mengatur secara lahiriah hubungan manusia dengan Allah SWT, antara manusia dengan sesama manusia, serta manusia dengna lingkungan sekitar
3. Hukum Khuluqiah, yakni hukum yang berkaitan dengan perilaku moral manusia dalam kehidupan, baik sebagai makhluk individual/ makhluk sosial.

III. Sumber Hukum Al-Hadits
a. Pengertian Al-Hadits
Kata hadits menurut bahasa arab ( )
Artinya kabar atau berita. Menurut istilah segala tingkah laku Nabi Muhammad SAW, baik berupa perkataan (qauliyah) perbuatan (fi’liyah) dan ketetapan Nabi (taqririyah).
b. Macam-macam Hadis
ada pun macam-macam hadis dilihat dari diterima atau ditolaknya hadis ada 3 macam :
1. Hadis Sahih, yaitu hadis Rasulullah yang bersambung sahadnya, ada 5 macam syarat hadis sahih :
- Sanadanya bersambung
- Yang meriwayatkan orang adil
- Yang meriwayatkan orang yang dihobit (huat hafalannya)
- Tidak syadz (tidak bertentangan dengan dalil yang lebih kuat (Al-Quran)
- Tidak ada illat/ cela
2. Hadis Hasan, yaitu hadis Rasulullah yang bersambung sanaddnya, ada 5 syarat hadis hasan :
- Bersambung sanadnya
- Diriwayatkan oleh orang yang adil
- Diriwayatkan oleh orang yang kurang dihobit
- Tidak syadz
- Tiada ada illat/ cela
3. Hadis Dhaif, yaitu hadis yang lemah (tidak kuat) karena banyak kekurangan dan jauh dari tingkat kesahihannya.

IV. Kesimpulan
Makalah ini membahas tentang aspek sumber hukum islam yang berarti tempat keluarnya/ tempat pengambilan hukum-huum dalam islam. Ada beberapa macam hukum-hukum dalam islam antara lain :
1. Sumber hukum al-qur’an maksudnya adalah bacaan/ yang dibaca
2. Kedudukan al-quran penting bagi umat islam sebagai kita suci
3. isi kandungan al-quran antaranya :
- tentang aqidah
- akhlak
- ibadah
- sejarah
- wa’ad dan wa’id
- muamalat
4. Sejarah turunnya al-qur’an
5. Fungsi al-qur’an diturunkan
- Sumber hukum al-hadits adalah segala tingkah laku baik berupa perkataan, perbuatan dan ketepatan
- Macam hadits :
1. Hadits sahih
2. Hadits hasan
3. Hadits dhaif

DAFTAR PUSTAKA

Buku Latihan Soal-Soal Simpati. Pendidikan Agama Islam X Semester I. Surakarta, CV. Grahadi

Buku Latihan Soal-Soal Utama Pendidikan Agama Islam Kelas X Semester I. Widya Utama

Nilai, Moral, dan Hukum

2008-12-28T15:44:00.004-08:00

1. Pengertian Nilai, Moral, dan Hukum
Nilai berhubungan erat dengan kegiatan manusia menilai. Menilai berarti menimbang, yaitu kegiatan manusia menghbungkan sesuatu dengan sesuatu yang lain, yang selanjunya diambil suatu keputusan. Oleh karena itu memiliki polaritas dan hierarki, yaitu :
1. Nilai menampilkan diri dalam aspek positif dan aspek negatif yang sesuai (polaritas) seperti baik dan buruk, keindahan dan kejelekan
2. Nilai tersusun secara hierarkis, yaitu hierarki urutan pentingnya

Beberapa definis mengenai pengertian nilai :
1. Menurut Cheng (1955); Nilai merupakan sesuatu yang potensial, dalam arti terdapatnya hubungan yang harmonis dan kreatif
2. Menurut Frankena: nilai dalam filsafat dipakai untuk menunjuk kata benda abstrak yang artinya “keberhargaan” atau “kebaikan
3. Menurut Lasyo nilai merupakan landasar atau motivasi dalam segala tingkah laku perbuatannya
4. Menurut Arthur nilai adalah kepercayaan yang digeneralisir
5. Menurut Jack R. Frenkel nilai adalah gagasan konsep tentang sesuatu yang dipandang penting oleh seseorang dalam hidup
6. Menurut Charler R Knikker nilai adalah sekelompok sikap yang menggerakkan perbuatan atau keputusan yang dengan sengaja menolak perbuatan
7. Menurut Dardji Darmodihardjo nilai adalah yang berguna bagi kehdiupan manusia jasmani dan rohani
8. Menurut Encyclopedia Britainica nilai ialah kualitas objek yang menyangkut jenis apresiasi atau minat

Moral adalah bisa dipakai dalam arti nilai-nilai dan norma-nomra yang menajadi pegangan bagi orang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya, moral juga merupakan kumpulan asas atau nilai yang juga mempunyai kode atui, moral juga mengenai tentang yang baik dan yang buruk.

Hukum menurut Dahlan Thaib mengatakan bahwa hukum itu merupakan hukum itu dapat diterima oleh anggota masyrakat, dirumuskan dalam undang-undang dan menjadi realitas hdiup dalam kehdiupan. Oleh karena itu hukum sebagai kaidah sosial, tidak lepas dari nilai yang berlaku dalam masyarakat. Selanjutnya Mochtar Kusumaatmadja mengatakan “Hukum yang baik adalah hukum yang sesuai dengan hukum yang hidup dalam masyarakat, yang juga sesuai dengan pencerminan dari nilai-nilai yang beralaku dalam masyarakat tersebut.

2. Jenis nilai, moral dan hukum dalam kehidupan
Jenis nilai menurut Max Scheller yaitu terdiri dari
1. Nilai kenikmatan : nilai yang menyenakan atau tidak menyenakan
2. Nilai kehidupan : nilai yang penting dalam kehidupan
3. Nilai kejiwaan : nilai yang tidak tergantung pada keadaan jasmani maupun lingkungan
4. Nilai kerohanian, yaitu moralitas nilai dari yang suci dan tidak suci
Sedangkan jenis nilai menurut Notonagoro yaitu
1. Nilai material yaitu segala sesuatu yang berguna bagi unsur jasmani manusia
2. Nilai vital yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat mengadakan kegiatan aktivitas
3. Nilai kerohanian yaitu segala sesuatu yang berguna bagi rohani manusia

Sedangkan di Indonesia nilai terdiri dari :
1. Nilai dasar : hakikat, esensi, inti sari
2. Nilai instrumental : suatu pedoman yang dapat diukur atau diarahkan
3. Nilai praksis, merupakan penjabaran lebih lanjut dari instrumental dalam suatu kehidupan nyata

Jenis hukum dilihat dari tujuannya
1. Sebagai keadilan
2. Sebagai kegunaan
3. Sebagai kepastian hukum
4. Untuk ketertiban

Hukum lebih memliki kepastian dan objektif dibandingkan dengna normal moral, sedangkan moral bersifat lebih subjektif dan akibatnya lbeih banyak “diganggu”, hukum membatasi diri pada tingkah laku manusia, sedangkan moral menyangkut sikap batin seseorang. Hukum didasarkan pada kehendak masrakat dan kehendak negara sedangkan moralitas didasrkan pada norma-norma moral yan gmelebihi para individu dan masyarakat.

3. Fungsi Nilai, moral dan hukum dalam kehidupan
Fungsi nilai yaitu :
1. Untuk menyempurnakan manusia dengan terdapatnya hubungan yang harmonis dan kreatif
2. Sebagai garis pembimbing untuk menyeleksi tujuan serta perilaku yang akan dipilih untuk dicapai
3. Nilai merupakan murupakan pandangan dan pendorong bagi manusia

Fungsi Moral yaitu
1. Sebagai wakta kepribadian yang dimiliki seseorang
2. Sebagai cerminan sifat bagi seseorang

Fungsi Hukum yaitu
1. Menurut Muchtar Kusumaatmadja fungsi hukum yaitu sebagai kebutuhan terhadap ketertiban dalam suatu masyarakat
2. Hukm Sebagai pencipta keadilan bagi masyarkat
3. Hukum mengatur tingkah laku manusia

4. Proses Terbentuknya Nilai, Moral dan Hukum
Nilai itu harus jelas, harus semakin dinyakini oleh individu dan harus diaplikasikan dalam perbuatan. Setiap individu harus memahami nilai dan kerbernilaian dirinya, sehingga dia akan menempatkan diri secara bijak dalam pergaulan hdiup serta akan mengajui dan bijak terhadap keberadaan nilai dan kebernilaian orang lain dalam pergaulan bermasyarakat. Yang penting dalam upaya pendidikan, keyakinan individu pada nilai harus menyentuh sampai hierarki nilai tertinggi, sebab seperti yang diungkapkan oleh Sheller, bahwa :
1. Nilai tertinggi menghasilkan kepuasaan yang lebih mendalam
2. Kepuasan jangan dikacaukan dengan kenikmatan
3. Semakin kurang kerealtifan nilai, semakin tinggi keberadaannya
Manusia adalah makhluk sosial, adalah makhluk yang selalu berinteraksi dan membutuhkan bantuan dengan sesamanya. Dalam konteks hubungan dengan seama seperti itulah perlu adanya keteraturan sehingga setiap individu dapat berhubungan secara harmonis dengna individu lain di sekitarnya. Untuk tercapainya kteraturan tersebut diperlukan aturan yang disebut oleh kita hukum. Hukum dalam masyarkat adalah tuntutan.

BUNUH DIRI

2008-12-28T15:44:00.003-08:00

BUNUH DIRI

1. Apa itu perilaku bunuh diri ?
Adalah suatu tindakan yang ada dari manusia remaja yang ingin berusaha untuk mengakhiri hidupnya karena ada sesuatu yang telah hilang pada diri manusia itu sendiri.

2. Faktor apakah penyebab bunuh diri itu ?
Penyebab – penyebab inginnya para remaja bunuh diri, yaitu :
(a) Adanya ketidakadilan hidup
(b) Banyak masalah
(c) Stress
(d) Kebingungan

3. Siapa saja pelaku bunuh diri itu ?
Paling banyak pelaku bunuh diri ini dilakukan oleh para remaja, yaitu para wanitanya yang banyak mati, sementara usaha bunuh diri itu sendiri banyak dilakukan oleh para lelaki.

4. Apa saja faktor penyebab terjadinya bunuh diri ?
Faktor-faktor penyebabnya ialah :
(a) Permasalahan dalam keluarga
(b) Karena putus dengan pacar
(c) Karena fisiknya yang kurang sempurna
(d) Permasalahan dengan lingkungan di luar

5. Bagaimana tanda-tanda seseorang ingin melakukan bunuh diri ?
1. Memakai atau menggunakan obat-obatan terlarang seperti narkoba.
2. Mabuk-mabukan seperti minum alkohol atau yang membuat orang tak sadar diri.
3. Merasa ingin mati saja.
4. Sulit berkonsentrasi untuk berpikir.
5. Kehilangan semangat untuk sekolah.
6. Perubahan pada makanan dan kebiasaan tidur yang berlebihan, tidak mau kerja.
Jadi yang sangat perlu diperhatikan bagi remaja yang berusaha untuk bunuh diri adalah :
- perasaan
- pikiran
- perilaku

6. Perlakuan dari perasaan dan perilaku bunuh diri.
Secara khusus perlakuan dari perasaan, karena menurut seorang dokter anak
perlakuan bunuh diri itu berdasarkan :
- kurang serius dalam usaha
- perlakuan tidak adil dari orang tua
- usia yang masih belasan tahun
- stress / banyak pikiran

7. Pencegahan bunuh diri
Ada cara mencegah timbulnya keinginan seseorang itu untuk bunuh diri, yaitu :
- Mengontrol tingkah laku dari remaja
- Menghadapi semua masalah dengan kepala dingin dan hati yang
tenang
- Tidak memikirkan sesuatu yang bisa mengakibatkan stress
- Menjalani hidup ini dengan senang, santai

PERMASALAHAN KEBUTUHAN REMAJA

2008-12-28T15:44:00.002-08:00

PERMASALAHAN YANG TIMBUL AKIBAT KEBUTUHAN REMAJA YANG TIDAK
TERPENUHI

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Bisa dicermati setiao individu mempunyai sikap dan perilaku yang berbeda satu sama lain dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Di samping itu remaja memiliki perilaku yang khas dalam memenuhi kebutuhannya, seiring dengan usia perkembangan seseorang, remaja memiliki berbagai jenis kebutuhan sosial-psikologis. Masing-masing kebutuhan tersebut ada yang bersifat umum (kebutuhan semua umur dan semua orang), dan ada yang bersifat khas usia remaja. Apabila ada satu, dua atau lebih jenis kebutuhan itu tidak terpenuhi, maka akan menimbulkan berbagai perilaku penyimpangan atau sikap dan perilaku yang tidak wajar. Oleh karena itu perlu adanya usaha-usaha yang perlu dilakuakn oleh orang tua, sekolah, mauoun masyarakat dalam rangka memenuhi kebutuhan remaja.
Dalam proses pertumbuhan dan perkembangannya menuju kejenjang kedewasaan, kebutuhan hidup seseorang mengalami perubahan-perubahan sejalan dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangannya. Kebutuhan sosial psikologis semakin banyak dibandingkan dengan kebutuhan fisik, karena pengalaman kehidupan sosial semakin luas. Kebutuhan itu timbul disebabkan oleh dorongan-dorongan (motif). Dorongan adalah keadaan dalam pribadi seseorang yang mendorongnya untuk melakukan suatu perbuatan untuk mencapai tujuan tertentu (Sumadi, 1971:70 ; Lefton, 1982:137). Dorongan dapat berkembang karena kebutuhan psikologis atau karena tujuan-tujuan kehidupan yang semakin kompleks. Lebih lanjut Lefton (1982) menyatakan bahwa kebutuhan dapat muncul karena keadaan psikologis yang mengalami goncangan atau ketidakseimbangan. Munculnya kebutuhan tersebut untuk mencapai keseimbangan atau keharmonisan hidup.
Kebutuhan remaja dapat dipenuhi dengan berbagai cara, misalnya kebutuhan sosial dipenuhi melalui penerimaan sosial, atau dengan menghadapkan remaja pada tantangan atau kesulitan sosial. Dalam pemenuhan kebutuhan remaja yang paling penting adalah kemampuan guru untuk membangkitkan dan sekaligus membantu remaja memenuhi kebutuhannya dengan cara yang benar sesuai nilai-nilai agama dan ilmu pengetahuan.

B. Rumusan Masalah
 Membahas tentang jenis-jenis kebutuhan remaja
 Membahas efek psikologis jika kebutuhan itu tidak terpenuhi
 Membahas kebutuhan remaja dan kaitannya dengan kurikulum sekolah
 Membahas permasalahan perkembangan remaja jika kebutuhan tidak terpenuhi
 Membahas bagaimana usaha-usaha yang dilakukan dalam rangka pemenuhan kebutuhan remaja.

C. Tujuan
 Untuk menambah ilmu dan pengalaman penulis dalam menulis makalah
 Untuk memenuhi kewajiban dalam rangka melengkapi tugas dalam mengambil mata kuliah Psikologi remaja
 Untuk menambah wawasan pengetahuan penulis tentang kebutuhan remaja dan pemenuhannya.

BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Kebutuhan Dasar Manusia
Setiap manusia mempunyai kebutuhan fisiologis, sosiologis, dan psikologis. Dari tiga jenis kebutuhan itu ada yang sama untuk semua usia, (bersifat umum) dan ada yang bersifat khas sesuai dengan usia perkembangan masing-masing individu. Kebutuhan yang diinginkan oleh setiap manusia tanpa membedakan usia inilah yang disebut kebutuhan dasar. Menurut Abraham Mashow (dalam Bill S. Raksadjaya, 1981), suatu kebutuhan dinamakan “dasar” jika memenuhi lima syarat sebagai berikut :
1. Apabila yang dibutuhkan itu tidak ada, maka menimbulkan penyakit atau gangguan
2. Apabila yang dibutuhkan itu ada atau terpenuhi, maka mencegah terjadinya penyakit
3. Apabila seseorang mampu mengendalikan terpenuhinya kebutuhan ini, maka akan menyembuhkan penyakit atau menghindrkan timbulnya gangguan
4. Dalam beberapa situasi tertentu yang kompleks, kebutuhan ini lebih dipilih atau lebih penting oleh orang yang berada dalam keadaan kekurangan dibanding dengan kebutuhan yang lain
5. Kebutuhan ini tidak begitu aktif atau tidak menonjol secara fungsional pada kondisi normal atau sehat. Menurut Mashow orang yang dikatakan sehat adalah orang yang prioritas kebutuhannya sudah berada pada pengembangan potensi atau aktualisasi diri.
Pada bayi atau pada kehidupan manusia kecil, perilakunya didominasi oleh kebutuhan-kebutuhan biologis yakni kebutuhan untuk mempertahankan diri.kebutuhan ini disebut deficiensy nedd artinya kebutuhan untuk pertumbuhan dan memang diperlukan untuk tetap hidup (survival). Kemudian, pada masa kehidupan berikutnya, muncul kebutuhan untuk mengembangkan diri. Berkembangnya kebutuhan ini terjadi karena pengaruh faktor lingkungan dan faktor belajar ; seperti kebutuhan akan cinta kasih, kebutuhan untuk memiliki (yang ditandai berkembangnya “aku” manusia kecil), kebutuhan harga diri, kebutuhan akan kebebasan, kebutuhan untuk berhasil, dan munculnya kebutuhan untuk bersaing dengan yang lain. kebutuhan-kebutuhan tersebut oleh Henry A. Murray (Lindgren, 1980:40) dinyatakan sebagai need for affiliation atau lazim disingkat n’Aff dan need for achievement sebagai n’Ach, n’Aff ini oleh Carl Rogers dan Abraham H. Maslow (1945) dikenal sebagai self actualizing need. Kebutuhan untuk mengaktualisasikan diri ini ditanai oleh perkembangannya kemampuan mengekpresikan diri yaitu menyatakan potensi yang dimilikinya menjadi lebih efektif dan kompeten. Kebutuhan untuk mengaktualisasi diri pada dasarnya merupakan perkembangan dari kebutuhan-kebutuhan tingkat sebelumnya dan kebutuhan ini merupakan kebutuhan tingkat tinggi, karena di dalamnya termasuk kebutuhan untuk berprestasi.

B. Jenis-Jenis Kebutuhan Remaja
Kebutuhan remaja dapat dibedakan atas 2 jenis yaitu kebutuhan fisik dan psikologis.
Pertumbuhan fisik dan perkembangan sosial-psikologis di masa remaja pada dasarnya merupaka kelanjutan, yang dapat diartikan penyempurnaan, proses pertumbuhan, dan perkembangan dari proses sebelumnya. Seperti halnya pertumbuhan fisik yang ditandai dengan munculnya tanda-tanda kelamin sekunder merupakan awal masa remaja sebagai indikator menuju tingkat kematangan fungsi seksual seseorang. Sekalipun diakui bahwa kebutuhan dalam pertumbuhan fisik dan kebutuhan sosial psikologis yang lebih menonjol. Bahwa antara kebutuhan keduanya (fisik dan psikologis) saling terkait. Oleh karena itu, pembagian yang memisahkan kebutuhan atas dasar kebutuhan fisik dan psikologis pada dasarnya sulit dilakukan secara tegas. Sebagai contoh, “makan” adalah upaya untuk memenuhi kebutuhan fisik, akan tetapi pada jenjang masa remaja “makan dilakukan bersama dengan orang tertentu – orang lain”, “makan dengan mengikuti aturan atau norma” yang berlaku didalam budaya kehidupan masyarakat merupakan kebutuhan yang tidak hanya dikelompokkan sebagai kebutuhan fisik semata. Kebutuhan tersebut dapat dikelompokkan ke dalam kebutuhan sosial emosional.
Lima jenis kebutuhan menurut Maslow itu adalah sebagai berikut :
1. Kebutuhan “Fisiologis”
Kebutuhan yang mendapat prioritas utama yaitu kebutuhan yang berkaitan dengan kondisi fisik, yang disebut “kebutuhan fisiologis”. Contoh dari kebutuhan ini adalah makan, minum, tempat tinggal, pemuasan seksual, udara segar, istirahat dan sebagainya.
2. Kebutuhan “Rasa Aman dan Tentram”
Kebutuhan rasa aman dan terbtram (safety and security) ini tidak hanya bersifat fisik, tetapi juga bersifat psikis misalnya terbebas dari gangguan dan ancaman serta permasalahan yang dapat mengganggu ketenangan hidup seseorang
3. Kebutuhan akan “Cinta dan rasa memiliki”
Kebutuhan ini (love and belongingness) diaktualisasikan dalam bentuk : (1) perasaan duterima oleh orang lain, (2) merasa bahwa dirinya penting, (3) diikut sertakan dalam kehidupan kelompok.
4. Kebutuhan “harga diri”

Menurut Elida Prayitno (2006:31) kebutuhan psikologis remaja dibagai atas, sebagai berikut :
a) Kebutuhan mendapat status
Remaja membutuhkan perasaan bahwa dirinya berguna, penting, dibutuhkan orang lain atau memiliki kebanggaan terhadap dirinya sendiri. Remaja butuh kebanggaan untuk dikenal dan diterima sebagai individu yang berarti dalam kelompok teman sebayanya.
Penerimaan dan dibanggakan oleh kelompok sangat penting bagi remaja dalam mencari kepercayaan diri dan kemandirian sebagai persiapan awal untuk menempuh kehidupan pada periode dewasa.

b) Kebutuhan kemandirian
Remaja ingin lepas dari pembatasan atau aturan orang tua dan mencoba mengarahkan atau mendisiplinkan diri sendiri. Remaja ingin bebas dari tingkah laku orang tuanya yang terlalu mencampuri kegiatannya. Remaja ingin mengatur kehidupannya sendiri.

c) Kebutuhan berprestasi
Remaja ingin dirinya dihargai dan dibanggakan atas usaha dan prestasinya dalam belajar.

d) Kebutuhan diakrabi
Remaja butuh ide atau pemikirannya, kebutuhan atau masalahnya didengarkan dan ditanggapi secara akrab (penuh perhatian) oleh orang tua, guru, dan teman sebayanya.

e) Kebutuhan untuk memiliki filsafat hidup
Remaja butuh pegangan hidup mengenai kebenaran agar mereka memiliki kepribadian yang stabil dan terintegrasi.

Jumhur dan Moh.Surya (1975) mengemukakan bahwa tingkah laku individu merupakan cara atau alat dalam memenuhi kebutuhannya, maka kegiatan belajar disekolah pada hakekatnya merupakan manifestasi pemenuhan kebutuhan tersebut. Dengan kata lain dapat ditentukan bahwa individu bertingkah laku karena didorong untuk memenuhi kebutuhannya. Sehubungan dengan itu Jamhur dan Moh. Surya juga merumuskan kebutuhan sosial-psikologis bagis setiap manusia, sebagai berikut :
1. Kebutuhan memperoleh kasih sayang
2. Kebutuhan untuk memperoleh harga diri
3. Kebutuhan untuk memperoleh penghargaan yang sama dengan orang lain
4. Kebutuhan untuk ingin dikenal
5. Kebutuhan memperoleh prestasi dan posisi
6. Kebutuhan untuk merasa dibutuhkan oleh orang lain
7. Kebutuhan merasa bagian dari kelompok
8. Kebutuhan rasa aman dan perlindungan diri
9. Kebutuhan untuk memperoleh kemerdekaan

C. Permasalahan Perkembangan Jika Kebutuhan Tidak Terpenuhi
Beberapa masalah yang dihadapi remaja sehubungan dengan kebutuhan-kebutuhannya dapat diuraikan sebagai berikut :
1) Upaya untuk dapat mengubah sikap dan perilaku kekanak-kanakan menjadi sikap dan perilaku dewasa, tidak semuanya dapat dengan mudah dicapai baik oleh remaja laki-laki maupun perempuan. Pada masa ini remaja menghadapi tugas-tugas dalam perubahan sikap dan perilaku yang besar, sedang di lain pihak harapan ditumpukan pada remaja muda untuk dapat meletakkan dasar-dasar bagi pembentukan sikap dan pola perilaku. Kegagalan dalam mengatasi ketidakpuasan ini dapat mengakibatkan menurunnya harga diri, dan akibat lebih lanjut dapat menjadikan remaja bersikap keras dan agresif atau sebaliknya bersikap tidak percaya diri, pendiam atau kurang harga diri.
2) Seringkali para remaja mengalami kesulitan untuk menerima prubahan-perubahan fisiknya. Hanya sedikit remaja yang merasa puas dengan tubuhnya. Hal ini disebabkan pertumbuhan tubuhnya diras kurang serasi. Ketidalserasian proporsi tubuh ini sering menimbulkan kejengkelan, karena ia (mereka) sulit untuk mendapatkan pakaian yang pantas, juga hal itu tampak pada gerakan atau perilaku yang kelihatannya wagu dan tidak pantas.
3) Perkembangan fungsi seks pada masa ini dapat menimbulkan kebingungan remaja untuk memahaminya, sehingga sering terjadi salah tingkah dan perilaku yang menentang norma. Pandangannya terhadap sebaya lain jenis kelamin dapat menimbulkan kesulitan dalam pergaulan. Bagi remaja laki-laki dapat menyebabkan berperilaku “menentang norma” dan bagi remaja perempuan akan berperilaku “mengurung diri” atau menjauhi pergaulan dengan sebaya lain jenis. Apabila kematangan seksual itu tidak mendapatkan arahan atau penyaluran yang tepat dapat berakibat negatif.
4) Dalam memasuki kehidupan bermasyarakat, remaja yang terlalu mendambakan kemandirian, dalam arti menilai dirinya cukup mampu untuk mengatasi problema kehidupan, kebanyakan akan menghadapi berbagai masalah, terutama masalah penyesuaian emosional, seperti perilaku yang over acting, “lancang”, dan semacamnya.
5) Harapan-harapan untuk dapat berdiri sendiri dan untuk hidup mandiri secara sosial ekonomis akan berkaitan dengan berbagai masalah untuk menetapkan pilihan jenis pekerjaan dan jenis pendidikan. Penyesuaian sosial merupakansalah satu yang sangat sulit dihadapi oleh remaja. Mereka bukan saja harus menghadapi satu arah kehidupan, yaitu keragaman norma dalam kehidupan bersama dalam masyarakat, tetapi juga norma baru dalam kehidupan sebaya remaja dan kuatnya pengaruh kelompok sebaya.
6) Berbagai norma dan nilai yang berlaku di dalam hidup masyarakat merupakan masalah tersendiri bagi remaja; sedang di pihak remaja merasa memiliki nilai dan norma kehidupannya menghadapi perbedaan nilai dan norma kehidupan. Menghadapi perbedaan norma ini merupakan kesulitan tersendiri bagi kehidupan remaja. Seringkali perbedaan norma yang berlaku dan norma yang dianutnya menimbulkan perilaku yang menyebabkan dirinya dikatakan “nakal”
Apabila ada kebutuhan remaja yang tidak terpenuhi maka akan terjadi perilaku menyimpang, dan dapat merugikan bagi diri remaja itu sendiri maupun orang lain.
Hardy &, 1974; Kugelmann, 1973, (dalam Elida Prayitno; 2000) berpendapat bahwa apabila kebutuhan remaja itu tidak terpenuhi akan timbul perasaan kecewa atau frustasi. Perasaan konflik dan kecewa dapat dipastikan terjadi pada siswa remaja yang berupaya untuk mencapai dua tujuan yang bertentangan.
Blair & Stewar (dalam Elida Prayitno; 2006) mengemukakan bahwa siswa remaja yang kebutuhan-kebutuhannya tidak terpenuhi dapat melakukan tingkah laku mempertahankan diri seperti tingkah laku agresif, kompensasi, identifikasi, rasionalisme, proyeksi, pembentukan reaksi, egosentris, menarik diri, dan gangguan pertumbuhan fisik.

D. Usaha-Usaha Memenuhi Kebutuhan Remaja
Lingkungan keluarga mempunyai peranan penting dalam membantu siswa mengarahkan sikap dan perilaku remaja untuk mencapai pemenuhan kebutuhan yang diharapkan. Di samping keluarga, pihak sekolah juga memiliki sumbangan yang besar dalam memenuhi kebutuhan remaja. Untuk itu perlu adanya berbagai usaha dari orang tua/ keluarga maupun sekolah untuk membantu siswa memenuhi kebutuhan (sosial-psikologis), sehingga tidak terjadi timbulnya perilaku menyimpang. Di antara usaha yang dapat dilakukan oleh orang tua dan sekolah adalah :
a. Meningkatkan iman dan taqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa
b. Memberikan bimbingan kepada remaja untuk mencapai cita-citanya dengan penuh kasih sayang
c. Memberikan contoh yang baik dalam kehidupan sehari-hari, sehingga dapat dijadikan sebagi model bagi remaja untuk diidentifikasi dalam kehidupannya, sesuai dengan peran jenis kelaminnya masing-masing.
d. Memberikan fasilitas kepada remaja untuk mengembangkan potensi yang dimiliki kearah positif dan bermanfaat bagi remaja itu sendiri
e. Menghargai dan memperlakukan remaja sebagai individu yang sedang berkembang menuju kedewasaannya
f. Membantu remaja dalam mengatasi problem-problem yang sedang dialami, agar tidak menimbulkan dampak negatif dalam kehidupannya
g. Mengikutsertakan remaja dalam mengatasi masalah (keluarga, sekolah) yang memerlukan pemecahan sesuai dengan batas-batas kemampuannya
h. Sekolah perlu melakukan berbagai kegiatan kelompok sebagai sarana untuk mengembangkan sifat kebersamaan dan memenuhikebutuhan diikutsertakannya dalam kelompok
i. Membimbing dan memberi kesempatan untuk berprestasi melalui berbagai kegiatan ko-kurikuler maupun ekstra kurikuler.

Menurut Elida Prayitno (2006:35) usaha yang dilakukan untuk memenuhi kebutuhan remaja adalah sebagai berikut :
1. Usaha untuk memenuhi kebutuhan mendapatkan status
a. Mengembangkan bakat khusus remaja dengan berbagai rangsangan dan menghargai prestasi mereka
b. Menghindari pemberian motivasi dengan membandingkan remaja secara individu baik dalam prestasi akademis maupun bakat khusus
c. Tidak menuntut remaja berprestasi sama, walaupun waktu guru dan metode belajar yang sama

2. Memenuhi kebutuhan mandiri
a. Memotivasi remaja membuat rencana/ program untuk pengembangan bakat atau potensi mereka
b. Membantu pengambangan bakat/ potensi remaja sesuai perencanaan program
c. Memberi kesempatan remaja untuk mengemukakan ide-ide, mengabil keputusan, membentuk kelompok, memilih jurusan, dan program pengembangan bakat
d. Memberi penghargaan atau penguatan kepada kelompok remaja

3. Memenuhi kebutuhan berprestasi
a. Memberikan penilaian, kalau siswa telah menguasai bahan yang dipelajarinya
b. Memotivasi dengan cara membandingkan rata-rata kelas atau prestasi siswa secara keseluruhan dengan prestasi siswa dalam kelas yang sama
c. Membantu siswa mengembangkan bakat-bakat khusus

4. Memenuhi kebutuhan untuk diakrabi
a. Membina kedekatan psikologis dengan remaja
b. Selalu bekerjasama dalam berbagai kesempatan

5. Memenuhi kebutuhan filsafat hidup
a. Memenuhi informasi tentang nilai kebenaran dalam kehidupan

b. Menjadikan guru dan reman mereka sebagai model (dapat dijadikan teladan)
c. Melakukan bimbingan dan konseling kelompok atau individual untuk membentuk keyakinan dan keterampilan memecahkan masalah kehidupan dengan cara-cara yang bernilai moral dan kebenaran.

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Semua manusia memiliki kebutuhan dasar (fisiologis, sosial, psikologis) yang pada umumnya sama. Namun demikian ada beberapa jenis kebutuhan tertentu yang sangat menonjol urgensinya pada setiap usia perkembangan manusia. Banyak ahli yang merumuskan jenis-jenis kebutuhan manusia seperti Abraham Maslow, Andi Mappiare, Jumhur dan Moh. Surya. Masing-masing rumusannya itu saling melengkapi dan saling menyempurnakan pengertian tentang jenis kebutuhan tersebut.
Jenis kebutuhan yang menonjol antara lain kebutuhan untuk memperoleh kasih sayang ; diterima oleh kelompoknya ; dihargai bukan seperti anak-anak tapi juga tidak dituntut tanggung jawab sebagai orang dewasa, dan kebutuhan untuk memperoleh pedoman hidup.
Diantara usaha yang dapat dilakukan oleh orang tua dan sekolah dalam membantu memenuhi kebutuhan remaja adalah : (1) memberikan bimbingan dan kasih sayah; (2) memberikan contoh yang baik (sebagai model) dalam kehidupan sehari-hari; (3) memberikan fasilitas (waktu, sarana) kepada remaja untuk mengembangkan potensi yang dimiliki kearah positif dan bermanfaat bagi remaja itu sendiri; (4) menghargai dan memperlakukan remaja sebagai individu yang sedang berkembang menuju kedewasaannya; (5) membantu remaja mengatasi problem-problem yang sedang dialaminya; (6) memebrikan bimbingan tentang falsafah hidup, sebagai pegangan dalam hidupnya; (7) mengikutsertakan remaja dalam mengatasi masalah (keluarga, sekolah) yang memerlukan pemecahan sesuai dengan batas-batas kemampuannya; (8) Sekolah perlu menyediakan sarana dan kegiatan yang dapat berfungsi untuk mengembangkan potensi yang dimiliki remaja; (9) Sekolah perlu melakukan berbagai kegiatan kelompok untuk mengembangkan sifat kebersamaan dalam kelompok; (10) membimbing dan memberi kesempatan untuk berprestasi melalui berbagai kegiatan.

B. Saran
Makalah ini sangat berguna bagi siapa saja, terutama dalam memenuhi kebutuhan remaja yang sedang berkembang. Untuk itu apapun ilmu yang diperoleh dalam makalah ini sebaiknya direalisasikan bagi seluruh pembaca.

DAFTAR PUSTAKA

Elida Prayitno. 2006. Psikologi Perkembangan remaja. Padang : Angkasa Raya

Mudjiran dkk. 1999. Perkembangan Peserta Didik. Padang : UNP

Tim Dosen Pembina Mata Kuliah. 2005. Perkembangan Peserta Didik. Padang : Proyek Pembinaan Tenaga Kependidikan.

MASA DEWASA DAN DUNIA KERJA

2008-12-28T15:44:00.001-08:00

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Bagi dewasa awal penentuan jabatan biasanya diawali dengna berbagai pertimbangan yang bersangkutan dengan berbagai pertimbangan yang bersangkutan dengan aspek-aspek individualnya, faktor-faktor sosial, ekonomi → faktor sosial ekonomi dapat bersangkutan dengna lapangan kerja yang tersedia ddalam masyarakat, tujuannya ekonomi yang dipunyai untuk kepentingan latihan kerja, mungkinan pad ahubungan sosial dengan halangan tertentu.

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakan gmasalah yang telah diuraikan di atas. Maka dapat dirumuskan masalah dalam makalah ini yaitu tentang pengukuran psikologi perkembangan.

C. Tujuan Penulisan
Adapun tujuan penulisan pengertian orang dewasa penulis makalah ini adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui pengertian dewasa awal dan dunia kerja
2. Arti penting pemilihan jabatan
3. Lingkungan kepuasan kerja dan faktor-faktor yang mempengaruhi kepuasan
D. Manfaat Penulisan
Sesuai dengan masalah dan tujuan makalah di atas, maka hasil makalah ini diharapkan dapat bermanfaat :
a. Sebagai slah satu syarat untuk menyelesiakan program studi Bimbingan dan Konseling di STKIP
b. Sebagai bahan informasi bagi para pembaca atau mahasiswa lain sehubungan dengan permasalahan tentang perkembangan
c. Untuk menambah ilmu pengetahuan terutama pengetahuan tentang psikologi perkembangan

BAB II
MASA DEWASA DAN DUNIA KERJA

Perkembangan merupakan proses yang berkesinambungan mulai dari masa konsepsi berlanjut ke masa sesudah lahir, masa bagi anak-anak , remaja dewasa hingga menjadi tua dan juga perubahan-perubahan badaniah yang terhjadi sepanjang hidup dan mempengaruhi sikap, proses kognitif dan perilaku individu.
Seseorang yang mata menurut Andersson memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
- berorientasi pada tugas, bukan pada diri atau ego
- mempunyai tujuan-tujuan yagn jelas dan kebiasaan-kebiasaan kerja yang efisien
- dapat mengendalikan perasan pribadinya
- mempunyai sikap yang obyektif
- menerima kritik dan saran
- bertanggung jawab
- dapat menyesuaikan diri dengan keadaan-kedaan yang realistis dan baru

Seseorang dapat dikatakan dewasa apbila telah sempurna pertumbuhan fisiknya dan mencapai kematangan psikologis sehingga mampu hidup dan berperan bersama-sama orang dewasa lainnya. Umunya psikolog menetapkan sekitar usia 20 tahun sebagai awal masa dewasa dan berlangsung sampai sekitar 40-45 dan pertengahan masa dewasa berlangsung dari sekitar usia 40-45 sampai sekitar usia 65 tahun, serta masa dewasa lanjut atau mas atua berlangsung sekitar usia 65 tahun sampai meninggal (Feldman, 1996)
Hurlock (1980:265) membagi tiga fase
1. Early adulthood (fase dewasa awal)
Sejak tercapainya kematangan secara hukum sapai usia ± 40 tahun
2. Middle age (fase setengah baya)
Sejak usia 40 tahun sampai dengan usia 60 tahun
3. Old age (fase tua)
Sejak usia 60 tahun sampai meninggal dunia

B. Perubahan-Perubahan dalam Masa Dewasa
a. Fase Dewasa Awal
1. Perubahan yang bersifat fisik
- efisiensi fisik mencapai puncaknya terutama pada usia 23-27 tahun
- kesehatan fisik berada dalam keadaan baik
- kekuatan tenaga dan motorik mencapai masa puncak
2. Perubahan yang bersifat psikis
- Berjuang menyesuaikan diri terhadap pola-pola kehidupan yang baru dan harapan-harapan sosial yang baru pula
b. Fase Setengah Baya
1. Perubahan yang bersifat psikis
- Mulai menurunya kekuatan fisik, fungsi motorik dan sensoris
2. Perubahan yang bersifat psikis
- Terjadinya kegoncangan jiwa, seolah-olah tidak menerima suatu kenyataaan
c. Fase Tua (Lanjut Usia)
1. Perubahan yang bersifat fisik
- Kesehatan rata-rata sangan menurut, sehingga sering sakit-sakitan
2. Perubahan yang bersifat psikis
- Lekas merasa jenuh dan kadang-kadang bisa berbuat cerewet

C. Dewasa Awal dan Dunia kerja
A. Pemikiran dan Penentasan Jabatan Suatu Proses
Bagi dewasa awal penentuan jabatan biasanya diawali dengna berbagai pertibmbangan yang bersangkutan dengan aspek-aspek individualnya, faktor-faktor sosial ekonomi → faktor sosial ekonomi dapat bersangkutan dengan lapangan kerja yang tersedia dalam masyarakat, tunjangan ekonomi yang dipunyai untuk kepentingan latihan kerja mungkin pada hubungan sosial dengan halangan tertentu.
Faktor-faktor keluarga dan familinya → faktor keluarga dan famili kerja sekali bersangkutan dengan melalui keluarga, aspirasi keluarga dan famili.
Usaha pemaduan yang dilakukan dan keberhasilan seseroang dewasa awal emnjalani komponen terhada komplikasi dan ruang dihadapi dalam proses itulah yang menunjukkan kasih yang disebut penentuan jabatan bagi orang dewasa.
B. Arti Penting Pemilihan Jabatan
Kerja dalam suatu jabatan tertentu bagi manusia, khususnya dalam masa dewasa awal, tidak saja punya arti individual melainkan juga punyai artin penting bagi manusia/ masyarakat.
Pemilihan pekerjaan yang tepat bagi seoran gdewasa akan mendatangkan kepuasan bagi individu yang bersangkutan serta melahirkan ketenangan dalam kehidupan suatu masyarakat. Masyarakat yang dipenuhi oleh pengangguran dan diisi oleh individu yang salah pilih jabatan pekerjaan akan mengalami kemunduran yang lambat laun akan menjadi lemah dansecara pelan-pe,lan ataupun cepat akan mnuju kehancuran secara pasti.
Para ahli psikologi dan sosiologi dalam dirinya jabatan kerja banyak yang sepakat bahwa pemilihan pekerjaan merupakan wakil dari pendidikan jalan hidup. Seseorang dewasa dalam tahun - 2 pertama masa dewasa

C. Kesulitan-Kesulitan dalam Pemilihan Pekerjaan
a. Faktor individu → tidak mengenai pendidikan memadai, sheingga tidak memiliki kemampuan keterampilan untuk menangani kasus tertentu
b. Faktor person lain (keluarga)
c. Faktor kondisi pekerjaan → kesempatan kerja

D. Penyesuaian Jabatan Pekerjaan
Besar atau kecilnya penyesuaian jabatan pekerjaan yang dibuat oleh dewasa awal dalam jabatan kerja yang telah dijalaninya, dapat diteliti dari dua takaran.
1. Prestasi yang dicapai dalam pekerjaan
2. Tingkat kepuasan kerja yang dicapainya serta kaitannya dengan tingkat ekonomi yang menyerainya

E. Lingkungan Kepuasan Kerja dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kepuasan
Lingkaran usia dalam hal kepuasan kerja yang diperoleh baik bagi pria/ wanita adalah pada usia 20 tahun tetapi pada usia 24-27 tahun masa kecewa menghinggapi mereka karena harapan naik pangkat/ jabatan lambat.
Kedewasaan bisa berlangsung sampai usia 35 m. setelah itu umumnya orang dewasa mendapatkan peningkatan kepuasan jabatan kerja sebagai akibat diperolehnya prestasi yang lebih baik.
Faktor-faktor yang mempengaruhi kepuasan kerja dapat digolongkan dalam dua kegiatan besar.
1. Faktor intrinsik → pekerjaan mana yang memberikan peluang bagi aktulisasi diri, apakah pekerjaan tadi dapat menyumbangkan kecakapan dan keterampilannya pada lapangan pekerjaan yang bersangkutan pengakua, tanggung jawab dan kemajuan apa yang dapat diraihnya.
2. Faktor ekstrinsik → harapan-harapan mengenai pekerjaan yang akan ditekuninya, seperti kondisi kerja upah/ gaji kerja faedah-faedah sampingan.
Faktor intrinsik lebih mempengaruhi ketimbang faktor ekstrinsik. Berdasarkan penelitian-penelitian yang dilakukan oleh para ahli dibidang ini, nampak banyak faktor instrinsik dan ekstrinsik yang mempengaruhi kepausan kerja individu dewasa awal, diantaranya :
1. Kesempatan untuk memilih pekerjaan
- Hal-hal yang diharapkan diperoleh dari pekerjaan
- Pengalaman kerja yang mendahului
- Hubungan antara pekerjaan dengan daya kerja seseorang pekerja
- Keamanan jabatan kerja
- Kesempatan untuk maju
- Kemewahan dan prestasi yang di dapat
- Iklim kerja
- Alasan-alasan saat memilih jabatan pekerjaan
- Kondisi kerja yang menyenangkan
- Sikap-sikap keluarga yang merasa berkepentingan
2. Dewasa Menengah dan Dunia Kerja
Bagi pria setengah baya pada umumnya telah memiliki kematangan kerja terutama mendekati tahun terakhir. Kesuksesan terjadi terutama pada tahun-tahun pertama masa ini sampai usia lima puluhan keuangan hasil jabatan pekerjaan juga dicapai puncaknya. Persoalan pekerjaan yang manual bagi seseorang telah mencapai setengah baya, kemungkinan bakat ke masa pensiun
Peranan suami istri sehubungan dengan sering timbal komplikasi mengani usaha-usaha, pemaduan antara tugas-tugas rumah tangga dengan jabatan pekerjaan di luar rumah. Sejalan dengan pertambahan usia dalam masa setengah baya baik istri-suami memikul beban pekerjaan ganda antara tugas-tugas rumah dan pekerjaan di luar rumah.
Persoalan khusus yang sering manual dalam hubungan ini adalah sehubungan dengan harapan dan kebutuhan pendidikan keluarga dan para remaja mereka. Baik istri/ suami yang jarang berada di rumah bersama anak-anam merasa sering kali menghadapi kesukaran dengan para remaja mereka dalam hal rumah tangga mereka.
Beberaa faktor yang dapat berpengaruhi terhadap penyesuaian jabatan pekerjaan bagi para setengah baya yang lainnya adalah perpindahan jabatan (mignation) merasa terpaksa pensiun dan menurunnya daya kerja.

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Besar atau kecilnya penyesuaian jabatan pekerjaan yang dibuat oleh dewasa awal dalam jabatan kerja yang telah dijalaninya dapat diteliti dari dua takaran prestrasi yagn dicapai dalam pekerjaan dan tingkat kepuasan tingkat ekonmi yang menyertainya bagi orang dewasa baik pria/ wanita pada usia 20 tahun tetapi pada usia 24-27 tahun masa kecewa menghinggapi mereka karena harapan naik pangkat/ jabatan lambat.

B. Saran
1. Diharapkan agar makalah ini bisa dimanfaatkan semaksimal mungkin bagi mahasiswa atau mahasiswi dalam mata kuliah psikolgi perkembangan
2. Diharapkan makalah ini bisa menambah wawasan pembaca khususnya dalam psikologi perkembangan II

MASA DEWASA MENENGAH

2008-12-28T15:44:00.000-08:00

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Seorang guru pembimbing atau konselor membutuhkan pemahaman yang mendalam tentang perkembangan manusia mulai dari periode dalam kandungan sampai menghadapi usia lanjut. Hal ini disebabkan kebanyakan orang akan menjadi dewasa dan akan baik baginya jika memmahami bagaimana menjadi orang dewasa serta permasalahan hidup yang dialami dibandingkan dengan periode perkembangan sebelumnya.

B. Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas penulis membatasi masalah-Nya yaitu tentang masa dewasa pertengahan mengenai karakteristi dewasa pertengahan, tugas-tugas perkembangan dewasa pertengahan masalah yang dihadapi dan upaya untuk mengatasi.

C. Tujuan Penulisan Makalah
1. Penulisan makalah sebagai tugas dari mata kuliah psikologi perkembangan 2
2. Penulisan ingin mengetahui tentang masa dewasa pertengahan
3. Penulis ingin mengetahui bagaimana mengembangkan diri dan mengatasi hambatan dalam perkembangan dewasa menengah.
BAB II
MASA DEWASA MENENGAH

A. Karakteristik Deawasa Menengah
Periode dewasa pertengahan berlangsung dalam rentangan umur 40-55 tahun. Orang dewasa pertengahan yang perkembangannya normal berada dalam periode generatif, artinya mereka memperlihatkan kesuakaan memperhatikan kepentingan orang lain yang bukan keluarga atau bukan orang yang dekat dengannya, misalnya tertarik untuk memikirkan hasil generasi muda sekarang, kehidupan masyarakat dan kehidupan yang akan dihadapi generasi mendatang.
Orang dewasa pertengahan yang gagal memeiliki perasaan generatif dalam periode ini akan jatuh ke dalam situasi yang disebut self-absorption. Orang yang self-absorption lebih mengutamakan kesenangan pribadinya sendiri da tidak memikirkan sama sekali kebutuhan atau kepentingan orang lain yang bukan keluarga, khususnya generasi muda bahkan benci atau sakit hati terhadap generasi muda.
Ketika mulai memasuki periode dewasa pertengahan setiap orang menyadari perubahan fisik yang terjadi pada dirinya. Mereka idak selamanya tampak muda walaupun mereka masih merasa muda.

B. Tugas-Tugas Dewasa Menengah
Ada sjumlah kemampuan yang harus dikuasai oleh orang dewasa pertengahan dalam menjalankan tanggung jawabnya sebagai orang dewasa yaitu tugas-tugas perkembangan berikut :
1. Tugas perkembangan keluarga ketika anak-anak telah remaja
a. Menyediakan fasilitas untuk melayani kebutuhan yang berbeda
b. Menyesuaikan keuangan keluarga dengan kebutuhan anak yang sudah remaja
c. Berbagi tanggung jawab untuk menyelesaikan pekerjaan dalam keluarga
d. Mengutamakan hubungan pernikahan dalam kehidupan keluarga
e. Menjembatani komunikasi yang mandek dengan anak-anak remaja
f. Tetap memelihara hubungan dengan sanak keluarga
g. Memperluas cakrawala para remaja dan orang tua
h. Menyesuaikan dan mengembangkan filsafat hidup

2. Tugas perkembangan dalam memelihara orang dewasa muda
a. Menata kembali fasilitas dan sumber-sumber fisik
b. Membagi tanggung jawab diantara anak yang sudah dewasa muda dengan yang lebih kecil
c. Menjadikan diri mereka sebagai pasangan suami istri yang dapat menjadi model bagi anak-anaknya
d. Memiliki sistem komunikasi yang efektif dalam keluarga dengan anggota keluarga dan anak-anak
e. Memperluas siklus keluarga karena anak telah menjadi orang dewasa muda dan menerima anggota baru keluarga (menantu, dsb) karena mereka telah menikah

3. Tugas perkembangan dalam membina kesetiaan dan keharmonisan keluarga
a. Menciptakan kehidupan keluarga yang menyenangkan dan membahagiakan
b. Menjamin perasaan aman pada tahun kehidupan berikutnya
c. Melaksanakan tanggung jawab kerumah tanggaan
d. Memperlihatkan keakraban bersama sebagai pasangan
e. Membina hubungan baik dengan keluarga dan anak-anak yang baru berkembang
f. Membina kedekatan emosi dengan saudara-saudara dan orang tua sendiri yang sudah berusia lanjut
g. Berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat diluar lingkungan keluarga
h. Memperkuat nilai-nilai kehidupan yang benar-benar berarti bagi kehidupan sebagai manusia

C. Masalah Yang Dihadapi
1) Perubahan Fisik
Pada periode dewasa pertengahan orang mengalami perubahan fisik, pribadi dan pekerjaan atau karir. Perubahan fisik berpengaruh terhadap pribadi dan sosial orang-orang dewasa pertengahan. Perubahan fisik dapat dilihat dari bertambahnya berat badan yang terjadi antara umur 35 – 59 tahun (Klemeir, 1959). Perubahan berat badan diikuti oleh perubahan bentuk tubuh, kuit berkerut, rambut abu-abu dan menipis (Selmonuwite Rizki dan Orintreach, 1977).
Perubahan fisik lainnya adalah perubahan pada hormon seksual yang menyebabkan wanita mengalami menopouse dan pada pria disebut klimakterium, yaitu berkurangnya aktivitas seksual pada pria. Wanita-wanita yang menyikapi situasi menopouse dengan cara negatif, mengalami penurunan atau ketidak mampuan menikmati hubungan intim dengan pasangannya.
Dalam menghadapi masa menopouse mereka merasa atau bertingkah laku sebagai berikut :
1. Tertekan atau depresi karena tidak lagi dapat melahirkan dan merasa tidak menjadi wanita yang sempurna
2. Cemas karena mengira kedatangan menopouse dapat menghilngkan gairah seks
3. Mengalami gangguan emosi seperti pemurung
4. Akibat dari prasangka buruk terhadap peristiwa menopouse maka wanita-wanita seperti itu benar-benar merasa kesehatannya terganggu selama masa menopouse yaitu merasa perasaan panas sakit kepala, mual, pusing-pusing dan jantung berdebar

2) Perkembangan Kognitif
Pada masa setengah baya kemamuan kognitif yang menurun aalah dalam hal mengingat, berfikir mekanis yang memerlukan kecepatan dan keakuratan input melalui panca indra agar dapat mengamati gerak, p[erbedaan, perbandingan dan pengelompokkan atau pengkategorian.
Kemampuan berpikir pragmatis terjadi peringkatannya sehubungan dengan terjadinya pertambahan usia yang meliputi keterampilan membaca dan menulis, pemahaman bahasa, kualifikasi pendidikan ketepatan memahami diri sendiri serta kemampuan mengatasi masalah kehidupan. Kemampuan berpikir problematis atau kemampuan memecahkan masalah juga makin meningkat. Berdasarkan penelitian Deney (1986) diketahui bahwa kemampuan memecahkan masalah meningkat sepanjang usia 40-an dan 50-an.
Tidak semua orang dewasa pertengahan yang mengalami peningkatan kemampuan kognitifnya dalam pemecahan masalah. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi kemampuan kognitif dalam memecahkan masalah pada orang dewasa yaitu :
a. Pendidikan
b. Pekerjaan
c. Kesehatan

3) Perkembangan Pribadi dan Karir
Perkembangan karir merupakan saat prestasi puncak bagi orang dewasa pertegahan yang sukses. Mereka mendapat gaji atau penghasilan paling tinggi dibandingkan dengan penghasilan pada periode kehidupan sebelumnya. Mereka yang dalam kondisi ini mempunyai pekerjaan yang stabil atau tidak berpindah-pindah pekerjaan, kecuali kalau pekerjaan mereka tidak dapat lagi menjamin kebutuhan hidup mereka (Trol, 1975).

4) Kehidupan Berkeluarga
1. Cinta dan pernikahan
2. Kekosongan dalam keluarga
3. Hubungan dengan cucu

D. Upaya Untuk Mengatasi Masalah yang Dihadapi
Orang dewasa pertengahan dalam menghadapi perubahan fisik (masa menopouse) agar terhindar dari ketegangan psikologis dan depresi seharusnya bersikap :
1. Meningkatkan pengetahuan dan pemahaman tentang menopouse
2. Binalah berbagai kemampuan agar mendapatkan prestasi yang tinggi, baik dalam bidang karir maupun kehidupan sosial selama periode setengah baya
3. Menerima peristiwa menopouse dengan pandangan dan kegiatan positif
4. Meningkatkan kegemaran membaca
5. Menjaga kesehatan
6. Membina kedekatan hubunga dengan Tuhan

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Periode dewasa pertengahan berlangsung dalam rentangan usia 40 – 55 tahun. Kemampuan dan kekuatan fisik pada periode dewasa perengahan menurun lebih cepat dibandingkan dengan pada periode deawasa awal. Perubahan fisik yang menonjol adalah perubahan hormon seksual yang menyebabkan wanita mengalami menopouse dan pria mengalami klimaliterium.
Periode dewasa pertengahan mempunyai tugas-tugas perkembangan yang berbeda mempunyai dari tugas-tugas perkembangan periode sebelumnya.

B. Saran
Sebagai seorang mahasiswa BK kita memahami bagaimana karakter orang setengah baya, tugas-tugas perkembangan dan masalah yang dihadapi hendaknya orang dewasa pertengahan bisa menerima dengan positif keadaan karena sudah sesuai dengan usia.

RACUN NIKEL DARI ENDAPAN BUATAN PADA ENZIM ACETYLKOLINE DAN KOSENTRASI HEMOGLOBIN DARI KUTU AIR MOINA MACROCOPA

2008-12-28T12:19:00.000-08:00

KOSENTRASI HEMOGLOBIN DARI KUTU AIR, MOINA MACROCOPA

Kutu air moina macrocopa merupakan zooplankon pada air tawar, yang menggunakan uji spesies untuk study dari sensitivitas pencemaran lingkungan, dan yang secara umum mewakili dari binatang air tawar lainnya. Sebagian hasil dari nikel dalam cosentrasi hemoglobin dan enzim acetylkoline, demikian juga berguna untuk biossays dalam pembuatan sedimen buatan. Hasil dari kerja enzim acetylcoline dan aktifitas haemoglobin Moina Macrocopa ini berguna untuk memantau dalam mengetahui kehadiran nikel dalam air.

PENDAHULUAN

Logam berat merupakan salah satu polutan yang sangat berbahaya dalam ekosistem air yang bersifat keras dan menimbulkan racun bagi banyak organisme. Kecenderungan unsur ini dapat menimbulkan aktivitas enzim acetylkoline dan cosentrasi haemoglobin (Martinez-Tabche et. Al, 1999 : Carson et al., 1991, Shanker et al., 1979). Nikel adalah logam yang terdapat dimana-mana seperti dalam tanah, air, udara, dan biosphere. Rata-rata berada pada tanah keras yaitu sebanyak 0,008 %. Tingkatan logam dalam air alam berkisar antara 2 – 10 µg/l (air tawar) dan dari 0,2 – 0,7 µg/l (air laut). (IPCS, 1991).
IPCS (1991) menunjukkan bahwa kegiatan dari Daphnia Magnato pada nikel sulfat mempunyai kosentrasi berkisar antara 5 – 10 µg/l nikel yang merupakan hasil dari tiga generasi dalam kegaiatn pemusnahan. Itu sesuatu yang harus dilakukan dalam mendeteksi dan mengevaluasi racun nikel (dan logam lain) juga biossay dengan endapan dan perbedaan organisme yang mana kondisi alamiah ini terbentuk dari kegiatan atau pertukaran dari logam dalam sistem. Biossay ini dapat dievaluasi jika paku logam dalam endapan berguna, itu dikatakan jika mereka berada dalam sebuah bentuk atau fase yang disebabkan dari respon biologi dalam satu atau beberapa spesies yang ada (SETAC, 1993).
Penggunaan endapan buatan (polutan bebas) sangat penting dalam mengevaluasi standar keracunan. Untuk memperoleh hasil dalam jangka waktu yang pendek dari variasi iklim.
Kutu air Moina macrocopa merupakan hewan yang sangat berpengaruh di air tawar, buktinya berguna untuk mempelajari uji spesies dari sensitivitas pencemaran lingkungan, dan mengetahui ciri umum dari binatang air tawar yang lainnya (Sujata dan Lakshmipthi, 1991). Cladoceran adalah ciri dari kelebihan logam berat pada badan air di Mexico, dan berisi enzim acetylkoline (AchE) (Martinez-Tabache et al., 1997) dan hemoglobin ((Martinez-Tabache et l., 1991). Alasan pemilihan parameter ini untuk mempelajari racun dari Moina macrocopa.
Tujuan dari study ini untuk mengevaluasi sebagian efek dari racun nikel dalam kosentrasi hemoglobin dan aktivitas enzim acetylkoline dari Clodeceran Moina macrocopa juga untuk menunjukkan kegunaan dari Bioassaya dengan endapan buatan.

ALAT DAN METODE

Binatang Percobaan
Cladoceren Moina Macrocopa berasal dari danau Texcoco Mexico. Mereka dipelihara dalam campuran air tawar dengan perantara (NaHCO3 = 174 mg/l, MgSO4 = 120 mg/l, KCL = 8 mg/l dan CaSO4. 2H2O = 120 mg/l). Karakteristik fisik kimia dari perantara air tawar adalah : tanah keras (CACO3 = 170 ± 10 mg/l, PH = 8,2 ± 1oC. pemisahan oksigen = 5,48 ± 1oC, dan perlakuan = 510 µhoms/cm 20 g (timbangan basah) dari cladoceran yang diletakkan dalam 31 campuran air sebanyak 20 ± 2oC. Cladoceran hidup dari alga Ankistrodesmus falcatus pada kosentrasi 1,5 x 10-6 cell/ ml.

Persiapan Endapan Buatan
Endapan buatan disiapkan dengan mencampur 70 % pasir (ukuran partikel 0,05 – 0,2 mm), 20 % kaolin (ukuran partikel < 0,002 mm) dan 10 % unsur organik (ukuran partikel 0,2 mm). Sumber dari unsur organik adalah rabukan sapi. Endapan ini tidak bereaksi pada panas antara 55 – 60o lebih dari 3 kali periode. Endapan buatan akan disteilkan dalam autoclave selama 3 putaran dari 15 menit sampai 121oC, jugaa 15 lbs tekanan dengan selang waktu tersendiri tiap 1 kali. Endapan disediakan dalam sediaan polyetiline sampai digunakan.

Karakteristik Fisik Kimia
Karakteristik endapan merupakan faktor penentu dari unsur organik dalam hati (Faktor penentu carbon organik). Hal itu dikemukakan oleh metode Walkley dan Black (Elektroda kaca), pemisahan oksigen perlakuan terhadap faktor penentu digunakan oxymeter (Simpson Electric Co. YST Model 51 – B), dan faktor penentu kapasitas pertukaran kation (Gillman, 1979).

Tabel 1. Karakteristik Fisik Kimia dari Sedimen Buatan
Parameter Value
PH
Pemisahan oxygen (mg. L1
Unsur Organik (%)
Karbon Organik (%)
Konduktivity µmho/ cm
Moisture (%)
Kapasitas pertukaran kation (CEC) (meq/ 100 g sedimen) 7,9 ± 0,10
5,6 ± 0,32
7,6 ± 0,25
4,4 ± 0,17
0,6 ± 0,02
41 ± 0,56
66,4 ± 0,98o

Sistem endapan : Tiga kelompok tiruan dari 10 organisme yang baru lahir (1 hari) ditambah dengan polietilen yang berisi 10 gram dari endapan bulir dengan 5 kosentrasi nikel (3.16, 4.89, 7.76, 12.30 dan 19.49 mg/kg) dimasukkan dalam 40 ml air sintetik.

Exposure Sublethal
Tiga sediaan sebanyak 1 gram dimasukkan dalam penerimaan unsur polietilen yang berisi 150 gram endapan dan disusun dengan 600 ml larutan air sintetik dengan 3 kosentrasi nikel (0.001, 0,1 dan 1,2 mg/ kg). Pemilihan dari kosentrasi nikel ini berdasarkan pada hasil ambang batas (TEL) untuk Ni+2 dalam ir (0.01 mg/ kg), LC10 (1,2 mg/ kg), dan kosentrasi perantara antara TEL dan LC10 (0,1 mg/ kg). Waktu yang dibutuhkan sebanyak 48 kali setelah waktu paparan 0,5 g dari cldoseran yang disamakan dengan 2 ml larutan penyangga dengan PH 7,0. Persamaan centrifugal 7000g x 30 min -5oC. Disumbat dengan barang buangan dan supernata yang digunakan untuk analisis biokimia.

Aktifitas Enzim Actylkoline
Supernatant digunakan untuk menentukan aktifitas enzim acetylkoline. Pengujiannya dilakukan dengan metode Hestrin (1949). 1 ml dari supernatant ditambah dengan 2 ml larutan penyangga dengan PH 7,0 dan 1 ml dari standar AchE (3.50, 7.01, 10.52, 14.03 dan 17.54 µmols).

Waktu Keseimbangan
Nikel dimasukkan ke dalam endapan butan pada 6 macam kosentrasi (3.16, 4.89, 7.76, 12.30 dan 19.49 mg/kg). Derajat analitik kimia yang digunakan untuk melarutkan NiSO4, H2O. Larutan sedimen dicampur selama 20 menit dengan sistem pengadukan 0,1,2,3,4,6,24 dan 48 h h. Kemudian nikel dimasukkan dalam air dan endapan dengan menggunakan alat spectrophotometer penyerapan atom untuk menentukan waktu keseimbangan. Ini merupakan dasar untuk pemilihan dari kosentrasi EPA 600/ 8-83-012FF (U.S.Agen Proteksi Lingkungan) dan NOM-001-ECOL (1996).

Analisis Nikel
1 gram sampel dari endapan dan 1 ml air ditambah dengan 10 ml dari kosentrasi asam nitrit selama 1h dalam autoclace (15 lbs dan 121oC). Kosentrasi nikel ditentukan oleh penyerapan spectrophotometer (Udara, acetylin, Model Varian AA – 1475).

Keracunan Akut
Sistem air : ditiru 3 kelompok dari 10 organisme yang baru lahir (1 hari) ditambah dengan polietilen yang berisi 5 ml air sitetik dengan 5 kosentrasi nikel (1.65, 2.63, 4.16, dan 10.47 mg/l) juga kelompok kontrol mempunyai masa inkubasi 25oC untuk – 35. Reaksi dihentikan dengan penambahan 2 ml hydroxilamin alkalin 2 M, 1 ml HCL 4 N dan 1 ml FeCl3 0,37 M dalam 0,1 N HCL. Pengujian perubahan warna 540 nm digunakan sebuah spectrophometer (Varian DMS90). Kosentrasi protein ditaksir dengan metode dari Bradford (1976) dengan menggunakan bovine albumin sebagai standar protein. Aktifitas enzim oleh µmol AchE cairan/ mg protein/ min.

Kosentrasi Hemoglobin
Kosentrasi haemoglobin diukur dengan menggunakan metode penguraian cyanmethemoglobin oleh Wintrobe (1956). 500 µl dari supernatan ditambah dengan 2 ml dari larutan Drabkin. Setelah 20 sampel ini dianalisis dengan spetrophotometer (600 nm).

Analysis Statistik
Data eksperimen dianalisis dengan menggunakan uji ANOVA dan perbedaan rata-rata dari masing-masing kelompok dengan membandingkan tes Tukey untuk tes bermacam persamaan dari control tunggal. Perbedaan dari persamaan yang signifikan adalah P < 0,05.

H A S I L

Karakteristik Pisik Kimia
Karakteristik umum pisik kimia dari sedimen buatan dapat dilihat pada tabel 1. PH rata-rata adalah 7,9 adalah alkalin. Unsur organik dan carbon organik dari sedimen buatan pada ekosistem air ; ukuran parameternya adalah 57,89 % dari seluruh unsur organik. Sedimen buatan ini mempunyai persentase yang tinggi. Unsur ini mempunyai anoxic yang ringan dan perlakuan dalam mengelompokkan sedimen garam (Colli, 1990) Keberadaan ini ditentukan oleh waktu keseimbangan yaitu 24 kali.

Racun Akut
Air
Kelompok kontrol dari air tawar ditandai oleh type yang istimewa. Perbedaan Cosentrasi nikel setelah 48 h. kutu-kutu itu muncul berwarna putih. Nilai 48 h LC50 untuk tes nikel dalam air yang berlawanan dengan Moina macrocopa sebanyak 6,48 mg/l (gambar 1A). Nilai 48h LC50 untuk nikel dalam sedimen sebanyak 12,09 mg/kg (gambar 1B), nilai ini adalah 76,75 % lebih besar daripada nilai dari LC50 dari air.

Grafik 1

Aktivitas Enzim Acetilkolin
Moina macrocopa (0 mg/ kg NI+2 dihasilkan rata-rata 0,042 ± 0,001 µmol/mg protein/jam dari hidrolis AchE. Ketika kutu-kutu air dimasukkan dalam racun dengan 0,01 dan 0,1 mg/kg nikel, enzim acetilkolin ditambah 11,90 dan 26,19 % dengan kelompok kontrol. Pada percobaan lain ketika kosentrasi nikel dipertinggi (1,2 mg/kg) aktivitas enzim acetilkolin akan menjadi 11 % dengan penambahan kelompok kontrol. Efek yang menghalangi dan mendorong merupakan perbedaan signifikan dengan kelompok kontrol (P > 0,005)

Gambar 2.

Kosentrasi Haemoglobin
Persamaan dari aktifitas enzim acetilkolin, konsentrasi haemoglobin ditambah dengan konsentrasi nikel. Konsentrasi haemoglobin maximum di luang dalam 0,1 mg/kg senyawa Ni+2 biomolekul ini sebanyak 40,34 % lebih tinggi dibandingkan dengan kelompok kontrol (perbedaan signifikan). Tetapi, ketika kutu air dalam racun sebanyak 1,2 mg/kg senyawa Ni+2 hasil penambahan haemoglobin (sebuah reduksi dari 4,19 % dengan kelompok kontrol, P < 0,005) (Gambar 3).

Gambar 3

PEMBAHASAN

Timbunan dari logam berat tergantung pada keberadaan sifat fisik kimia dari endapan, kandungan mineral tanah liat, unsur organik dan ukuran partikel, dan pH. Komposisi dari sedimen ini berisi persentase yang tinggi dari pasir. Memperbaiki persentase dari unsur organik dengan kedua unsur dan asam dari unsur organik.
Kapasitas pergantian kation dari sedimen buatan ini dilakukan sebanyak 66,49 meq/ 100 g endapan. Jumlah kation yang banyak dihasilkan dari unsur organik dan unsur inorganik (kaolin). Secara umum campuran nikel dapat dilarutkan pada PH di bawah 6,5 pH diatas 6,7 dari endapan (7,9) yang ditentukan oleh nikel yang tidak larut dalam air.
Nilai 48-hLC50 untuk nikel dalam air menentukan tes Moina macrocopa sebanyak 6,84 mg/l. Nilai ini adalah sama dengan yang dilaporkan oleh Wong (1992) : juga 48-hLC50 Ni+2 sebanyak 6,48 mh/l. Perlu juga diobservasi sebanyak 50 % kematian jenis cladosera yang rendah dan dapat menyebar pada banyak badan air di Mexico (Martinez – Tabche, 1999)
Nilai 48-hLC50 dari nikel dalam sedimen sebanyak 12,09 mg/kg1. Itu bila ditinjau dari nilai LC50 yang berlaku untuk air yang lebih kecil dari LC50 untuk sedimen. Kenyataan ini berlaku untuk karakteristik fisik kimia endapan. Unsur organik lebih tinggi dan interaksi koalin antara nikel dan organik dan anorganik dan persentase campuran inorganik yang ada dalam substrat ini.
Guna dari parameter biokimia, yang mana sering dikalsifikasikan untuk menentukan cara kerja dari bahan kimia. Kondisi labor dan cara ini digunakan untuk mengetahui kemungkinan penyebab dari sublethal dan efek lethal (Martinez-Tabche 1998) ; Giesey dan Graney, 1989).
Kehadiran evaluasi study dari aktivitas enzim acetilkolin. Parameter ini dipilih karena kenyataan bahwa biomarker untuk polutan dan parameter yang diperoleh dan diperoleh dari penerimaan dalam studi lingkungan. Hasil dari aktifitas enzim acetilkolin awalnya ditujukan oleh 2 bulir kosentrasi nikel dalam endapan buatan yang merupakan sebuah observasi yang harus diperhatikan. Persamaan hasil yang dilaporkan oleh Kufcsak et al. (1994). Hasil yang mereka dapatkan adalah 5 mg/l dari CuSO4, dari penambahan enzim acetilkolin. Kemungkinan bahwa hasil dari nikel adalah zat pengikat oleh Repetto (1995) dan Sanz et al. (1991), yang mana aktiftas dari type losteric ini adalah reaksi dari aluminium dan logam divalen lain. Model regulasi alosteric dari AchE dilaporkan oleh penulis yang sama dari tiga tempat : (a) anion catalik, (b) kation spesifik, (c) tempat pheriperal.
Pada penelitian lain ketika kutu air dimunculkan dalam 2 mg/kg, mengalami kekurangan dari 11 % bila diobservasi oleh enzim acetylkolin. Hasil yang sama pada observasi yang dilakukan oleh Aziz. et al (1993). Mereka menunjukkan bahwa Tilapia massambica dimasukkan pada CdCl2 (10 g/151) selama 2 hari. Penambahan enzim acetylkolin disetujui seperti yang dilaporkan oleh Carson et. al (1991).
Berbagai studi yang dilakukan untuk menentukan konsentrasi haemoglobin yang mempengaruhi lingkungan organisme lain, racun yang terdapat pada haemoglobin ikan juga dilaporkan oleh Agrawal (1979). Tabche et.al (1990) juga melaporkan hasil yang sama dalam haemoglobin dari ordo tilapia Oreochromis hornorum.
Begitupun untuk enzim acetykolin, konsentrasi haemoglobin ditambah ketika kutu mengalami kekurangan Ni+2. Penambahan konsentrasi haemoglobin dari ikan ditemukan oleh Shanker et.al (1979).
Ketika sedimen buatan dengan 1,2 mg/l nikel, kekurangan konsentrasi haemoglobin harus diperhatikan. Data dari studi ini ditemukan oleh Martinez – Tbche et.al (1999). Yang membuktikan bahwa hasil dari konsentrasi haemoglobin dari Limnodrilus Hoffmeistri yang menunjukkan perbedaan konsentrasi nikel (153.4, 179.9 dan 183 g/kg Ni+2 dalam habitat ikan farel. Percobaan ini dibantah oleh Tkeshelashvili et.al (1989). Mereka berpendapat bahwa campuran Ni cenderung dipengaruhi oleh membran lemak eritrosit, demikian juga membran protein, yang tergantung pada tipe dari campuran yang digunakan dan waktu paparan cara kerja endapan buatan.

KESIMPULAN

Hasil yang diperoleh dari percobaan Ni+2 menyimpulkan bahwa konsentrasi haemoglobin dan aktivitas enzim acetikolin dari tes Moina macocopa dapat berguna dalam memonitor kegiatan dan untuk mengetahui kehadiran dari kontaminasi nikel dalam lingkungan air.
Guna dari memberi sedimen buatan merupakan sebuah tindakan yang relevan dalam perubahan lingkungan, demikian juga sebagai sumber jawaban dari perlakuan dengan bermacam-macam polutan. Kemudahan ini merupakan penyebab dan hasil dari percobaan.

BETERNAK AYAM KAMPUNG (UNGGAS)

2008-12-28T12:17:00.000-08:00

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang
Karena di daerah saya belum ada yang beternak ayam kampung menjadi sukses seperti Bapak Nasrial ini. Oleh sebab itu saya berusaha untuk menghidupkan lagi semangat warga yang ada di kampung saya bagaimana tata cara beternak ayam kampung.

1.2 Tujuan Wawancara
Mengajak pembaca laporan wawancara ini untuk terus mengembangkan usaha beternak ayam kampung dan bagi yang belum mencobanya supaya mulai menekuni usaha ini karena prospeknya cukup cerah.

BAB II
ISI

2.1 Pokok Masalah
Berbagai masalah yang dihadapi dalam beternak ayam kampung ini yaitu : telur kadang tidak seluruhnya yang menetas karena disebabkan oleh faktor kelalaian dan keadaan iklim. Iklim sangat menentukan, apabila iklim dingin maka telur akan akan lambat untuk proses penetasan karena tidak adanya cahaya. Oleh sebab itu diperlukan obor pemanas untuk membantu proses penetasan ini.

BAB III
PENUTUP

3.1 Kesimpulan
Bapak nasrial memilih usaha beternak ayam kampung karena menurut beliau di tempat terpencil yang dia tempati saat ini sangat menguntungkan karena belum ada orang yang beternak ayam kampung. Orang-orang disana lebih memilih beternak itik karena tidak merepotkan tetapi Bapak ini justru bilang beternak itik lebih merepotkan daripada ayam.
Pertama kali Bapak Nasrial belajar beternak ayam dari mertuanya yang telah sukses dengan beternak ayam kampung di kabupatennya yaitu Kerinci. Bibitnyapun dia beli dengan mertuanya tersebut. Bibit yang diberikan tidak semuanya menetas dan dari separuh yang menetas itu yang dijadikan sebagai bibit untuk mengembangkan terus. Tetapi Bapak Nasrial bisa mengatasi masalah itu dengan tidak lalai terhadap telur yang mau ditetaskan. Dengan tersebarnya penmyakit ayam yaitu flu burung, Bapak Nasrial tidak terlalu cemas karena setiap 1 minggu sekali ia selalu mencek dan membersihkan kandang dengan cara menyemprot dengan pestisida.

3.2 Saran
Menurut saya sebaiknya kita meniru usaha beternak ayam kampung yang dikerjakan Bapak Nasrial sehingga sampai sukses.

DAFTAR PERTANYAAN

 Pertanyaan Ringan
1. Kenapa Bapak memilih usaha beternak ayam kampung ini ?
2. Setelah Bapak memilih usaha beternak ayam kampung , siapa orang yang mengajarkan Bapak cara beternak ayam kampung ?

 Pertanyaan Sedang
3. Pertama kali Bapak beternak ayam kampung, berapa bibit yang diperlukan untuk dikembangkan lebih banyak lagi ?
4. Dimana Bapak membeli bibit yang bagus untuk diternakkan dan makanan yang diperlukan selama 1 bulan ?

 Pertanyaan Berat
5. Apa ada kendala yang Bapak hadapi selama masa beternak atau saat menjual ?
6. Bagaimana cara Bapak mengatasi kendala dalam masa beternak dan masa penjualan?
7. Sekarang nama penyakit unggas yang mengganas adala Flu Burung (Avian Influenza), apakah pada ayam Bapak juga terjangkit ?

JAWABAN PERTANYAAN

Pokok – Pokok Pertanyaan
Pertanyaan Ringan

1. Kenapa Bapak memilih usaha beternak ayam kampung ini ?
Jawaban : Karena menurut saya usaha beternak ayam kampung di daerah terpencil di tempat yang saya tempati ini justru lebih baik. Karena di daerah saya belum banyak orang yang beternak ayam kampung, malah masyarakat disini lebih memilih beternak itik yang tidak merepotkan. Tapi menurut saya justru lebih baik beternak ayam kampung ini.

2. Setelah Bapak memilih beternak ayam kampung, siapa orang yang mengajarkan Bapak cara merawat dan membesarkan ayam Bapak ?
Jawaban : Saya diajarkan oleh Bapak istri saya karena di daerah mertua saya tersebut kondisi desanya sama dengan desa yang kami tempati sekarang. Cara merawat dan membesarkannya juga beliau yang mengajarkan.

3. Pertama kali Bapak beternak ayam kampung, berapa bibit yang Bapak perlukan untuk dikembangbiakan ?
Jawaban : Saya Cuma memerlukan bibit pertama ± 200 butir telur dan itupun tidak semuanya yang menetas. Justru 100 butir telur yang menetas. Dari 100 butir tersebut hanya 95 ekor yang hidup, 5 ekor lagi mati karena dimakan kucing.
4. Dimana Bapak membeli bibit yang bagus untuk diternakkan dan makanan yang diperlukan selama 1 bulan ?
Jawaban : Pertama kali saya membeli bibit itu dengan bapak mertua saya yang tinggal di Kerinci, lalu dikirimkan melalui mobil. Makanan yang saya perlukan selama 1 bulan kira-kira 3 karung jagung dedak dan 1 karung 511 untuk makanan anak-anak ayam yang baru menetas.

5. Apa ada kendala yang Bapak hadapi selama masa beternak dan masa penjualan ?
Jawaban : Pada masa beternak yaitu beberapa telur ada yang gagal untuk menetas karena kelalaian saya sendiri. Karena pada masa penetasan harus diperhatikan dan diperiksa setiap saat. Begitu juga masa penjualan telur, apabila pengantarannya terlambat maka pembeli tidak mau menerimanya lagi karena ia takut telur itu akan dingin dan tidak laku lagi.

PERTANYAAN BERAT

6. Bagaimana cara Bapak mengatasi kendala dalam masa peternakan dan penjualan ?
Jawaban : Saya mengatasinya dengan cara memperhatikan telur dalam masa peternakan yang memerlukan waktu ± 100 hari. Begitu juga penjualannya saya catat dengan buku harian dan pesanan pelanggan saya kirim tepat pada waktunya.

7. Sekarang penyakit Flu Burung (Avian Influenza) sedang mengganas, apakah ayam-ayam Bapak ada yang terjangkit virus tersebut ?
Jawaban : Saat ini ayam-ayam saya kelihatan sehat, tapi saya tidak tahu apakah ayam saya tertular atau tidak karena setiap minggnunya kami selalu menyemprotkan pestisida.

KEANEKARAGAMAN HAYATI

2008-12-28T12:15:00.001-08:00

A. PENGERTIAN KEANEKARAGAMAN HAYATI
Keanekaragaman Hayati adalah keseluruhan variasi berupa bentuk, penampilan, jumlah, dan sifat yang dapat ditemukan pada makhluk hidup.
Setiap saat kita dapat menyaksikan berbagai macam makhluk hidup yang ada di sekitar kita baik di daratan maupun di perairan. Misalnya, dihalaman rumah, kebun, sawah, atau di hutan. Di tempat itu dapat kita jumpai bermacam-macam makhluk hidup mulai dari makhluk yang berukuran kecil seperti semut hingga makhluk berukuran besar seperti burung, ular, atau gajah. Mulai dari yang berwarna gelap hingga makhluk yang berwarna cerah dan menarik.
Begitu juga dengan tumbuhan, kita dapat mengamati tumbuhan didaratan atau di lautan dengan jenis, ukuran, warna dan bentuk yang beragam. Di daratan misalnya dapat kita jumpai rumput, pohon, jambu, durian, salak, apel, dan sebaainya. Di perairan terdapat rumput laut dan jenis tumbuhan lain yang dapat hidup di laut.
Setiap makhluk hidup memiliki ciri dan tempat hidup yang berbda. Melalui pengamatan, kita dapat membedakan jenis-jenis makhluk hidup. Pembedaan makhluk hidup tanpa dibuat berdasarkan bentuk, ukuran, warna, tempat hidup, tingkah laku, cara berkembang biak, dan jenis makanan.
Perbedaan atau keanekaragaman hayati dapat disebabkan oleh faktor abiotik maupun oleh faktor biotik. Perbedaan keadaan udara, cuaca, tanah, kandungan air, dan intensitas cahaya matahari menyebabkan adanya perbedaan hewan dan tumbuhan yang hidup. Hal tersebut mengakibatkan adanya keanekaragaman hayati.
Pada umumnya pola distribusi penyebaran tumbuhan dan hewan dikendalikan oleh faktor abiotik seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Perubahan pada faktor abiotik dapat menyebabkan organisme berkembang dan melakukan spesialisasi.

B. TINGKAT KEANEKARAGAMAN HAYATI
Keanekaragaman hayati dapat ditandai dengan adanya makhluk hidup yang beranekaragam. Keanekaragaman makhluk hiduptersebut dapat dilihat dari adanya abiotik dapat menyebabkan organisme berkembang dan melakukan spesialisasi.
1. Keanekaragam Tingkat Ekosistem
Makhluk hidup dalam kehidupan selalu melakukan interaksi dengan lingkungannya, baik dengan lingkungan abiotik maupun lingkungan biotik. Bentuk interaksi tersebut akan membentuk suatu sistem yang dikenal dengan isitilah ekosistem. Keanekaragam Tingkat ekosistem adalah keanekaragaman yang dapat ditemukan di antara ekosistem. Di permukaan bumi susunan biotik dan abiotik pada ekosistem tidak sama. Lingkungan abiotik sangat mempengaruhi keberadaan jenis dan jumlah komponen biotik (makhluk hidu). Wilayah dengan kondisi abiotik berbeda umumnya mengandung komposisi makhluk hidup yang berbeda.
Kondisi lingkungan tempat hidup suatu makhluk hidup sangat beragama keberagaman lingkungan tersebut biasanya dapat menghasilkan jenis makhluk hidup yang beragam pula. Hal demikian dapat berbentuk karena adanya penyesuaian sifat-sifat keturunan secara genetik dengan lingkungan tempat hidupnya. Sebagai komponen biotik, jenis makhluk hidup yang dapat bertahan hidup dalam suatu ekosistem adalah makhluk hidup yang dapat berinteraksi dengan lingkungannya, baik dengan komponen biotik maupun komponen abiotiknya.
Jika susunan komponen biotik berubah, bentuk interaksi akan berubah sehingga ekosistem yang dihasilkan juga berubah.

2. Keanekaragam Tingkat Spesies (Jenis)
Kita dapat mengenal makhluk hidup berdasarkan ciri-ciri yang dimilikinya. Misalnya, melalui pengamatan ciri-ciri morfologi, habitat, cara berkembang biak, jenis makanan, tingkah laku, dan beberapa ciri lain yang dapat diamati.
Keanekaragaman tingkat spesies (jenis) adalah keanekaragaman yang ditemukan di antara organisme yang tergolong dalam jenis yang berbeda, baik yang termasuk dalam satu famili maupun tidak. Misalnya, jika membandingkan tanaman jagung, mangga, dan padi atau di antara bebek, ayam, dan kucing.
Perbedaan yang terdapat di antara organisme berbeda jenis lebih banyak dibandingkan dengan di antara organisme satu jenis. Dua organisme yang berbeda jenis mempunyai perbedaan susunan gen yang lebih banyak daripada yang tergolong dalam satu jenis.

3. Keanekaragam Tingkat Gen
Setiap makhluk memiliki komponen pembawa sifat menurun. Komponen tersebut tersusun atas ribuan faktor kebakaan yang mengatur bagaimana sifat-sifat tersebut diwariskan. Faktor itulah yang sekarang kita kenal sebagai gen. gen terdapat di lokus gen pada kromosom atau di dalam inti sel setiap makhluk hidup. Akan tetapi susunan perangkat gen masing-masing individu dapat berbeda-beda bergantung pada tetua yang menurunkannya. Itulah sebabnya individu-individu yang etrdapat dalam satu jenis dan satu keturunan dapat memiliki ciri-ciri dan sifat yang berbeda. Keanekaragam tingkat gen adalah keanekaragam atau variasi yang dapat ditemukan di antara organisme dalam satu spesies.
Perangkat gen mampu berinteraksi dengan lingkungannya. Dalam hal ini, faktor lingkungan dapat memberi pengaruh terhadap kemunculan ciri atau sifat suatu individu. Misalnya dua individu memiliki perangkat gen yang sama, tetapi hidup di lingkungan yang berbeda maka kedua individu tersebut dapat saja memunculkan ciri dan sifat yang berbeda.

C. MANFAAT KEANEKARAGAMAN HAYATI
Keanekaragaman hayati dapat memberikan manfaat, baik secara ekonomi, ilmu pengetahuan, sosial dan budaya.

1. Manfaat dari Segi Ekonomi
Jenis hewan (fauna) dan tumbuhan (flora) dapat diperbarui dan dimanfaatkan secara berkelanjutan. Beberapa jenis kayu memiliki manfaat bagi kepentingan masyarakay Indonesia maupun untuk kepentingan ekspor. Jenis kayu-kayu tersebut antara lain adalah kayu ramin, gaharu, meranti, dan jati jika di ekspor akan menghasilkan devisa bagi negara. Beberapa tumbuhan juga dapat dijadikan sebagai sumber makanan yang mengandung karbohidrat, protein, vitamin serta ada tumbuhan yang dapat dimanfaatkan sebagai obat-oabatan dan kosmetika. Sumber daya yang berasal dari hewan dapat dimanfaatkan sebagai sumber makanan dan untuk kegiatan industri.
Dua pertiga wilayah Indonesia adalah perairan yang dapat dijadikan sumber daya alam yang bernilai ekonomi. Laut, sungai, dan tambak merupakan sumber-sumber perikanan yang berpotensi ekonomi. Beberapa jenis diantaranya dikenal sebagai sumber bahan makanan yang mengandung protein.

2. Manfaat dari Segi Wisata dan Ilmu Pengetahuan
Kekayaan aneka flora dan fauna sudah sejak lama dimanfaatkan untuk pengembangan ilmu pengetahuan. Hingga saat ini masih banyak jenis hewan dan tumbuhan yang belum dipelajari dan belum diketahui manfaatnya. Dengan demikian keadaan ini masih dapat dimanfaatkan sebagai sarana pengembangan pengetahuan dan penelitian bagi berbagai bidang pengetahuan. Misalnya penelitian mengenai sumber makanan dan obat-obatan yang berasal dari tumbuhan. Umumnya secara langsung manusia menjadikan hewan sebagai objek wisata atau hiburan.

3. Manfaat dari Segi Sosial dan Budaya
Masyarakat Indonesia ada yang menetap di wilayah pegunungan, dataran rendah, maupun dekat dengan wilayah perairan. Masyrakat tersebut telah terbiasa dan menyatu dengan keadaan lingkungan sekitarnya. Kegiatan memanen hasil hutan maupun pertanian merupakan kebiasaan yang khas bagi masyarakat yang tinggal di pegunungan atau dataran tinggi.
Masyarakat tersebut yang hidup berdekatan dengan laut, sungai, dan hutan memiliki aturan tertentu dalam upaya memanfaatkan tumbuhandan hewan. Masyarakat memiliki kepercayaan tersendiri mengenai alam. Dengan adanya aturan-aturan tersebut, keanekaragaman hayati akan terus terjaga kelestariannya.

D. HILANGNYA KEANEKARAGAMAN HAYATI
Saat ini tidak sedikit hutan yang rusak, akibatnya kehidupan hewan di dalamnya akan terganggu.
1. Hilangnya Habitat
Salah satu faktor yang sangat menentukan keberadaan keanekaragaman hayati adalah habitat. Hutan merupakan habitat asli tempat hidup makhluk hidup. Penebangan serta perusakan hutan secara terus-menerus terganggunya ekosistem makhluk hidup dan pada akhirnya keanekaragaman hayati akan berkurang dan hilang.
2. Degradasi Habitat
Polusi merupakan perubahan lingkungan yang menimbulkan pengaruh negatif terhadap kesehatan dan kehidupan makhluk hidup.

3. Spesies-Spesies Pendatang
Kehadiran spesies pendatang dapat mengalahkan atau mendominasi spesies asli. Pada abad ke-19 pembangunan Kanal Erie telah menyebabkan masuknya belut laut ke Danau Agung.

4. Eksploitaso Secara Berlebihan
Eksploitasi sumber daya alam dikatakan berlebihan jika jumlah sumber daya alam yang diambil lebih besar dibandingkan dengan kemamuan memperbarui diri sumber daya alam yang diambil.

E. USAHA PELESTARIAN KEANEKARAGAMAN HAYATI DI INDONESIA
Dalam usaha menjaga kelestarian sumber daya hayati agar tidak punah adalah dengan cara menjaga keutuhan lingkungan tempat hidup makhluk hidup.
Jika sebagian besar masyarakat Indonesia melakukan aktivitas eksploitasi sumber daya hayati secara terus-menerus tanpa diimbangi dengan usaha pelestarian maka dalam waktu yang relatif singkat sumber daya hayati akan punah.

1. Cagar Alam
Cagar alam adalah kawasan perlindungan alam yang memiliki tumbuhan, hewan, dan ekosistem yang khas sehingga perlu dilindungi.
Perkembangan dan pertumbuhan hewan dan tumbuhan, berlangsung secara alami. Sesuai dengan fungsinya cagar alam dapat dimanfaatkan untuk penelitian, pengembangan ilmu pengetahuan, dan wisata.
Terdapat dua jenis cagar alam yaitu cagar alam darat dan cagar alam laut. Di Indonesia cagar alam darat antara lain : Cagar Alam Morowali di Sulawesi tengah, Cagar Alam Nusa Kambangandi Jawa Tengah, Cagar Alam Gunung Papandayan di Jawa Barat, Cagar Alam Dolok Sipirok di Sumatera Utara, Cagar Alam Hutan Pinus Janthoi di NAD (Aceh). Sedangkan cagar alam laut antara lain : Cagar Alam Kepulauan Aru Tenggara di Maluku, Cagar Alam Pulau Anak Krakatau di Lampung, dan Cagar Alam Kepulauan Karimata di Kalimantan Barat.

2. Suaka Margasatwa
Suaka Margasatwa adalah kawasan suaka alam yang memiliki ciri khas berupa keanekaragaman dan keunikan jenis satwa, dan untuk kelangsungan hidup satwa dapat dilakuakn pembinaan terhadap habitatnya.
Di Indonesia suaka margasatwadarat antara lain : Suaka Margasatwa Rawa Singkil di NAD (Aceh), Suaka Margasatwa Padang Sugihan di Sumatera Selatan, Suaka Margasatwa Muara Angke di DKI Jakarta, Suaka Margasatwa Tambora Selatan di Nusa Tenggara Barat, Suaka Margasatwa Lamandau di Kalimantan Tengah, dan Suaka Margasatwa Buton di Sulawesi Tenggara. Sedangkan Suaka Margasatwa laut antara lain : Suaka Margasatwa Kepulauan Panjang di Papua, Suaka Margasatwa Pulau Kassa di Maluku, dan Suaka Margasatwa Foja di Papua.

3. Taman Nasional
Taman nasional adalah kawasan pelestarian alam yang memiliki ekosistem asli yang dikelola dengan sistem zonasi.
Taman nasional dapat dimanfaatkan untuk tujuan penelitian, pengembangan ilmu pengetahuan, dan wisata.
Terdapat dua jenis taman nasional, yaitu taman nasional darat dan taman nasional laut. Taman nasional darat antara lain ; Taman Nasional Leuser di Sumatera Utara, Taman Nasional Ujung Kulon di Banten, Taman Nasional Meru Betiri di Jawa Timur, dan Taman Nasional Bukit Tiga Puluh di Riau. Sedangkan taman nasional laut antara lain ; Taman Nasional Kepulauan Seribu di DKI Jakarta, Taman Nasional Komodo di Nusa Tenggara Timur, dan Taman Nasional Bunaken di Sulawesi Utara.